Titolo originale: Human Behavoir (Shorted edition)

Autore/i: Berelson Bernard; Steiner Gary A.

Editore: Franco Angeli Editore

terza edizione, edizione ridotta a cura di Bernard Berelson, in copertina: fotografia di Ivan Farkas.

pp. 232, schemi e tabelle b/n, Milano

“ll comportamento umano” si presenta come un inventario dello stato delle conoscenze nel campo delle scienze sociali e come un manuale per la formazione di giovani studiosi in questo settore. Esso costituisce l’opera principale di Berelson (scritta in collaborazione con G. A. Steiner), che è considerato il caposcuola e l’unificatore di quanto di più vitale è stato prodotto attraverso l’approccio empirico nelle scienze sociali.
Il volume, che si propone di offrire un vasto contributo alla conoscenza e alla comprensione di ciò che le “scienze del comportamento” (sociologia, psicologia e antropologia) hanno rivelato sull’uomo, si discosta sensibilmente da altri testi similari poiché, mentre passa in secondo piano le questioni disciplinari e metodologiche, pone invece al centro dell’attenzione il comportamento umano, di cui viene tentata la prima descrizione sistematica sulla base dei risultati delle ricerche empiriche condotte dagli studiosi delle diverse discipline.
Queste caratteristiche dell’opera hanno procurato a “ll comportamento umano” un grande successo come testo didattico e di uso scientifico sia negli Stati Uniti che in altri paesi, fra cui la Francia, la Polonia, la Cecoslovacchia e l’Urss. In questi ultimi tre paesi, anzi, Berelson è uno degli autori americani più studiati, accanto a Wright Mills, che com’è noto rappresenta un approccio – quello storicistico classico – completamente opposto a quello empirico di Berelson.
Il volume che ha avuto larghe adesioni anche in Italia, si presta particolarmente ad essere utilizzato nei corsi universitari di sociologia generale e di psicologia sociale; riveste inoltre interesse per chiunque desideri accostarsi con un approccio “pragmatico” ed interdisciplinare ai principali problemi che sono attualmente oggetto delle scienze sociali.

B. Berelson è autore fra |’altro di “The People’s Choice”, 1948 (con P. Lazarsfeld e H. Gaudet); “Content Analysis in Communication Research”, 1952; “Voting: A Study of Opinion Formation in a Presidential Campaign”, 1954 (con P. Lazarsfeld e W. McPhee); “The Behavioral Sciences Today”, 1963 (a cura di).

Titolo originale: Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle

Autore/i: David-Neel Alexandra

Editore: Luni Editrice

traduzione di Anna Benucci Serva, collana: Sol Levante n° 11, in copertina «La principessa Pema Chöki del Sikkim» fotografia di Fosco Maraini.

pp. 208, 1 tavola in bianco e nero fuori testo, 1 cartina geografica in bianco e nero, Firenze

Antico Tibet, nuova Cina fa parte di una trilogia di racconti di viaggio in cui Alexandra David-Néel narra le peregrinazioni compiute nel corso del suo secondo viaggio in Estremo Oriente, tra il 1937 e il 1946, nelle regioni della frontiera sino-tibetana, lungo cammini spesso inesplorati, in luoghi ancora sconosciuti e misteriosi per il viaggiatore occidentale.
Scritto tra il 1951 e il ’52, e apparso l’anno seguente, questo volume è uno sguardo acuto sul Tibet che, a sua volta, in quegli anni osservava, scrutava una Cina che ne aveva annesso – o, meglio, riannesso – il territorio. Nel corso dei secoli Tibetani e Cinesi si erano affrontati sul campo di battaglia e sul terreno di una diplomazia, magari rozza ma non priva di astuzie, senza riuscire mai a separare davvero le rispettive storie. Solo vent’anni erano passati da quando l’Armata Rossa, o meglio ciò che ne rimaneva, era stata cacciata dal Tetto del Mondo allorché altri e più numerosi Cinesi – le truppe di Mao Tse-Tung – varcarono la frontiera del Nord: una «nuova» Cina, di fronte a un «antico» Tibet, e nuove leggi, norme, prospettive.
La David-Néel descrive il momento del passaggio, non gli effetti né le conseguenze che ne sarebbero derivate, e lo fa pennellando sullo sfondo la tradizione religiosa tibetana, l’ordine sociale, le consuetudini e, soprattutto, il paesaggio umano, con un piglio e una vivacità tale che qualche sua pagina ha perfino la qualità dell’umorismo: un resoconto che, a mezzo secolo di distanza dalla sua stesura, non cessa di sorprendere.
Dalla penna di questa instancabile viaggiatrice balzano fuori a tutto tondo, e quasi con un effetto teatrale, personaggi e ambienti sociali – dignitari lamaisti e umili trapa, mercanti, signorotti di campagna e reucci con le loro corti, pastori delle zone di frontiera e contadini – incastonati in una storia millenaria che, nel Paese delle Nevi, è talmente lenta da sembrare immutabile.

Alexandra David-Néel nasce a Parigi nel 1868. In giovinezza vive in India per qualche anno. Durante il suo secondo viaggio in Oriente, intrapreso nel 1911, incontra il Dalai Lama in esilio e due personaggi che avranno per lei speciale importanza: Sidkeong – maharajah del Sikkim, che condivise con Alexandra la volontà di liberare il Buddhismo dalle superstizioni, e l’eremita di Lachen, presso il quale la donna visse un apprendistato magico-dottrinale di due anni con il nome iniziatico «Lampada di Saggezza». In questo periodo conoscerà anche il giovanissimo Yongden, che diventa prima un inseparabile compagno di avventure, poi suo figlio adottivo.I suoi viaggi la portano poi a Calcutta, in Giappone, a Pechino. Infine, tra il ’21 e il ’24, l’estrema impresa: Lhasa, la città proibita, dove- prima donna occidentale – arriva travestita da pellegrina tibetana. Durante la lunga permanenza in Oriente, dov’è stata accettata come una tibetana naturale, e considerata spesso l’incarnazione di una divinità femminile, Alexandra ha tradotto testi, pubblicato articoli, tenuto conferenze e, con il tempo, la sua fama è cresciuta enormemente, tanto da divenire in Francia una celebrità. Muore nel 1969, a centouno anni.

Tutto il mondo poetico di Dürrenmatt in un lungo racconto autobiografico tradotto in italiano per la prima volta.

Autore/i: Dürrenmatt Friedrich

Editore: Edizioni Casagrande

cura e traduzione di Donata Berra, titolo originale: Vallon de l’Ermitage.

pp. 96, 1 figura b/n, Bellinzona

Tra il 1980 e il 1983, quando scrisse queste pagine, Friedrich Dürrenmatt abitava già da qualche decennio nella Valletta dell’Eremo (Vallon de l’Ermitage) nei pressi di Neuchatel. Che cosa significa per uno scrittore scegliere una vita di periferia, di sottrazione e di isolamento? Fino a che punto il paesaggio può cambiare la sua vita e la sua immaginazione?
Con toni confidenziali e ironici, Dürrenmatt rievoca i momenti cruciali del suo rapporto con una terra che, pur essendo a pochi chilometri dai suoi luoghi d’origine, si presenta inizialmente lontana ed estranea. Passando in rassegna immagini, personaggi, voci ed emozioni del passato, come in una sorta di diario dell’anima, lo scrittore racconta il difficile tentativo di familiarizzare con la cittadina svizzero-francese e con il suo clima «umanamente gelido». Una relazione ambigua, tra disponibilità, diffidenza e autodifesa, che poco a poco si fa sentimentale e affettuosa.
Le passeggiate per i boschi chiacchierando con i cani in dialetto bernese; la visita dello scrittore Ludwig Hohl e le sue comiche follie; i primi incontri con Yvonne, cerimoniera dell’alta società locale; l’esilarante racconto dell’ultima notte al caffè «Strauss»; i tragicomici contrasti con un vicino notaio; la costituzione di un comitato ecologico «anti-camino»; la cronaca puntuale e autoironica di un attacco di cuore e di una diagnosi errata.
Il testo, che segue l’intreccio volubile e caotico del ricordo e della fantasia, è anche l’esempio di come funziona, per strappi e accensioni, la memoria di un grande scrittore.

Friedrich Dürrenmatt, nato a Konolfingen nel 1921 e morto a Neuchâtel nel 1990, è uno dei più grandi drammaturghi e prosatori di lingua tedesca del Novecento. Esordisce nel 1947 con la pièce Sta scritto e raggiunge il successo internazionale nel 1956 con La visita della vecchia signora, ancora oggi rappresentata in tutti i teatri del mondo insieme ad altri suoi «classici» come Romolo il grande (1949), I matrimonio del signor Mississippi (1952) e I fisici (1962). I primi racconti risalgono agli inizi degli anni Quaranta, mentre nel decennio successivo scrive i suoi famosi gialli Il giudice e il suo boia (1952), Il sospetto (1953) e La promessa (1958). In questo filone della geniale parodia del genere poliziesco si inseriscono più tardi i romanzi Giustizia (1985) e Il pensionato (uscito postumo nel 1995). Si ricordano inoltre La morte della Pizia (1976), L’incarico (1986), La valle del caos (1989) e L’autobiografia intellettuale Eclissi di luna (1981).

Autore/i: Schnöller Andrea

Editore: Edizioni Appunti di Viaggio

nota dell’editore, presentazione di Gianpietro Sonô Fazion.

pp. 188, Roma

Questo libro delinea l’inizio di un viaggio, e colui che lo intraprende deve prepararsi a un pellegrinaggio che lo condurrà, di tappa in tappa, fino al punto pia profondo di Sè, li dove la parola umana non sa dire nulla (ma «la Divinità è un nulla» dice Silesius), se non per pallide immagini, timide icone di una realtà eternamente presente ma occulta a chi non abbia intrapreso con serietà il cammino. Strannik in russo significa «pellegrino». E Dio deve amare i pellegrini, se a Tobia mando angeli a guidarlo: non è stato forse l’essersi fatto errante a condurre l’anonimo pellegrino russo a divenire presenza vivente del divino, attraverso i villaggi e le steppe dell’immenso paese? E quindi un pellegrinaggio che padre Schnöller delinea con la chiarezza che gli deriva dall’essere egli stesso uno strannik assai avanzato nella «via del ritorno», capace perciò di guidare a sua volta altri viandanti. Il paesaggio delineato, da Occidente a Oriente,  ampio e affascinante, a rappresentare l’identica aspirazione dell’uomo al bene, al trascendente.
Uno strano viaggio, uno strano pellegrinaggio: seduti al mattino presto o alla sera su un cuscino o uno sgabello, con la schiena eretta, immobili ai quattro punti cardinali, a tentare di disincantarci da quell’io in cui albergano tutti i desideri, le illusioni e le infinite effimere richieste, per riscoprire il Sè silenzioso dove, come in un lago che rispecchia la luna nella notte, ogni domanda diventa muta, e solo la silenziosa chiarita delle acque narra, a chi sa ascoltare, la magnifica e terribile storia del mondo. (Gianpietro Sonô Fazion)

Andrea Schnèller è un frate della provincia cappuccina svizzera. Risiede al Santuario della Madonna del Sasso sopra Locarno, dove tiene corsi regolari di meditazione serale. Ordinato sacerdote, ha compiuto studi di giornalismo all’Università Cattolica di Milano. È stato per molti anni redattore della rivista Messaggero legata al Santuario del Sasso e ha frequentato a Milano la scuola di psicologia Transazionale. Per diversi anni ha seguito i corsi di yoga e meditazione di C.E.S. Ray di Montagnola, ritiri vipassana con Corrado Pensa e corsi d’introduzione alla meditazione cristiana CON padre Antonio Gentili, insieme al quale ha pubblicato «Dio nel silenzio». Da una quindicina di anni anima diversi gruppi di ricerca meditativa in Ticino e in Italia.

Autore/i: Lu Xun

Editore: Editori Riuniti

prima edizione, prefazione di Giuliano Bertúccioli, prefazione di Lu Hsün, traduzione dal cinese di Primerose Gigliesi.

pp. 448, Roma

I gesti minimi della gente comune, gli stati d’animo quotidiani, gli spostamenti molecolari degli affetti e degli interessi in un’epoca di grande trapasso. La raccolta di novelle qui proposte fissa come in un grande mosaico «l’animo silenzioso del popolo cinese, che nel corso dei secoli si è sviluppato come il muschio sotto una grande roccia», per approdare a quel salto rivoluzionario che ancora oggi, nel mutare continuo delle sue manifestazioni, impegna la Cina. Non Si può conoscere un paese solo attraverso i concetti e le notizie storiche; occorre sentirlo anche attraverso le immagini: la narrativa di Lu Xun è una chiave per schiudere le porte di un mondo altrimenti «misterioso».

Lu Xun (pseudonimo di Chou Shu-jen) nasce a Shaohsing, provincia del Chechiang, nel 1881. Dopo gli studi a Nanchino, dal 1901 al 1905 vive in Giappone, dove studia medicina. E in Giappone, nell’ambiente degli studenti cinesi di Tokio, trova una circolazione di idee attivamente rivoluzionarie che, insieme alla lettura di classici (inglesi, francesi, russi), lo indirizzano verso la scelta definitiva della letteratura intesa come missione civile dello scrittore che si impegna per il riscatto del suo popolo. Autore di racconti, di versi e di numerosissimi saggi, Lu Xun è uno fra i maggiori scrittori cinesi di questo secolo. Muore a Shangai nel 1936, dopo aver ricoperto importanti cariche nel mondo culturale cinese.

Titolo originale: Strindberg und Van Gogh

Autore/i: Jaspers Karl

Editore: Rusconi

prima edizione, prefazione di Umberto Galimberti, premessa e introduzione dell’autore, collana: Problemi Attuali.

pp. 210, Milano

Esiste una relazione fra malattia mentale e creatività artistica? Gli psichiatri hanno dato più volte una risposta affermativa, ma soltanto Karl Jaspers ne ha studiato a fondo i complessi e labirintici meccanismi. Con Genio e follia, Jaspers affronta in modo diretto, e a volte scientificamente spietato, quel momento incomprensibile in cui l’artista affetto da schizofrenia crea “nuovi mondi nei quali espandersi” ma dove inevitabilmente finisce per annullarsi e distruggersi. Il primo caso analizzato da Jaspers è quello di August Strindberg, lo scrittore svedese che rielaborò la propria biografia per produrre le sue più anticonvenzionali opere narrative e di teatro. Strindberg appare dispersivo, sempre in fuga, ossessionato dalla gelosia e dalla mania di persecuzione. Del tutto diverso è il caso di Vincent Van Gogh, il pittore olandese si concentra su se stesso, sul lavoro, sulla tecnica della pittura, in un affinamento che arriverà alle estreme conseguenze artistiche ed esistenziali. Accanto a Strindberg e a Van Gogh, Jaspers unisce le figure, differenti ma egualmente rivelatrici, del poeta tedesco Hölderlin e del pensatore visionario Swedenborg. Opera fondamentale e unica, Genio e follia ha acquisito nel tempo un valore sempre più alto e prestigioso. «Qui la psichiatria si ritira rossa di vergogna», scrive Umberto Galimberti nella prefazione, «mentre la filosofia resta accanto all’arte come espressione sintomatologica della condizione umana.»
Ed è proprio nella sua veste di filosofo che Karl Jaspers, in modo tanto prodigioso da risultare dirompente, riesce a dare voce, senso e valore logico a quelle convulsioni che si agitano nel più oscuro e insondabile magma della psiche umana.

Karl Jaspers, nato a Oldenburg in Germania nel 1883, è morto nel 1969 a Basilea, dove si era trasferito negli anni più bui della dittatura nazista. Insegnò all’Università di Heidelberg (dove ebbe tra i suoi allievi Hannah Arendt) dal 1921 al 1937, riassumendo la sua cattedra solo nel 1945. Di formazione scientifica, esercitò per lunghi anni la professione di psichiatra e si volse relativamente tardi alla filosofia, spinto soprattutto dalla lettura di Nietzsche e di Kierkegaard. Insieme a Heidegger, dal quale si distinse sempre per una più viva coscienza della dimensione religiosa nell’uomo, Jaspers è considerato il maggior rappresentante dell’esistenzialismo tedesco. Tra le sue opere tradotte in italiano: Filosofia, 3 volumi, Roma, 1950, Filosofia dell’esistenza, Milano, 1945 e, in edizione Longanesi, I grandi filosofi.

Titolo originale: Essays on the law of nature

Autore/i: Locke John

Editore: Editori Laterza

a cura di Marta Cristiani, introduzione di Giuseppe Bedeschi.

pp. CXVI-90, Bari

Esiste una regola di condotta morale, una legge di natura che non è iscritta nell’animo dell’uomo, né può essere colta sulla base del consenso universale, ma che è conoscibile solo dalla ragione attraverso l’esperienza sensibile. L’interesse privato di ognuno non è il fondamento della legge di natura, la cui forza obbligante per gli uomini è di carattere eterno e universale.
Queste le tesi contenute negli Essays on the Law of Nature, scritti in latino dal Locke tra il 1660 circa e il 1664 nelle forme tradizionali delle discussioni accademiche. I Saggi rimasero inediti fino al 1954, anno in cui von Leyden curò l’edizione critica del testo, corredata dalla traduzione inglese. Su tale edizione è stata condotta questa prima traduzione italiana, di Marta Cristiani.
Nel suo ampio saggio introduttivo Giuseppe Bedeschi mette a fuoco due concetti fondamentali di questi Saggi e della filosofia politica di Locke in generale: società naturale e società civile.

Autore/i: De Micheli Mario

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

nota dell’autore.

pp. 424, Milano

Espressionismo, cubismo, futurismo, astrattismo, dadaismo, surrealismo; tutte le correnti artistiche sorte in Europa all’inizio del secolo come rottura con l’arte del passato, costituiscono il tema di questo volume. Con un saggio efficace, che unisce al rigore degli argomenti la ricchezza dell’informazione, Mario De Micheli rievoca gli “anni eroici” delle avanguardie, svolge un’indagine sulle cause che hanno provocato il fenomeno dell’arte moderna nella determinazione specifica dei suoi caratteri e delle Sue tendenze. Il libro, rifuggendo sia da una semplice cronaca dei movimenti, sia da un’astratta descrizione delle dottrine, esamina le idee, le teorie, le poetiche nel loro concreto divenire storico e soprattutto nel fuoco dell’esercizio creativo dei maggiori protagonisti dell’arte moderna: Cézanne, Van Gogh, Ensor, Munch, Picasso, Matisse, Rouault, Boccioni, Nolde, Klee, Dix, Kandinsky, Permeke, Chagall, Mondrian, Ernst.
Ne risulta un saggio organico, serrato, in cui i motivi dominanti nel corso dell’arte d’oggi si dispongono in modo criticamente evidente, offrendo al lettore la chiave di un’interpretazione non esteriore, né metafisica, dell’arte moderna. Ai pregi del saggio si aggiunge inoltre la parte documentaria, in cui sono raccolti i testi programmatici dei vari movimenti, i manifesti, tradotti integralmente, e molti per la prima volta.

Mario De Micheli, scrittore e critico d’arte; ha vissuto e vive la vicenda della cultura figurativa d’avanguardia al fianco dei pittori e degli scultori, partecipare alle loro polemiche, suscitando idee, creando insieme con gli artisti raggruppamenti di punta. Ha preso parte attiva al movimento di “corrente,” ha fondate varie riviste d’arte, ha organizzato mostre nazionali e internazionali. La sua produzione comprende numerosi titoli, fra i quali: A Pablo Picasso; Manzú (1942); Realismo e poesia (1944); La protesta dell’espressionismo (1945); Courbet (1954); Majakovskij: Bene!; Scultura italiana del dopoguerra (1958); Poesia ungherese del ’900 (1960); Antologia della poesia romena; Giovanni Fattori (1961); Evidenza di Picasso, Scalarini (1962); Guttuso (1963); Scritti di Picasso (1964); Van Gogh (1966); Courbet (1967); D. A. Siqueiros (1968); Il monumento di Auschwitz di Pietro Cascella (1969); Arte contro (1970); in preparazione: Manzù. Il presente volume è già stato tradotto in quattro lingue.

Titolo originale: The New Science of Human Relationships

Autore/i: Goleman Daniel

Editore: Rizzoli

prologo dell’autore, traduzione di Valeria Pazzi.

pp. 420, Milano

“Goleman apre una nuova porta di quella misteriosa casa che è la mente: la porta che ci mette in contatto con gli altri, che filtra le relazioni interpersonali”. (Danilo Taino, Corriere della Sera)

A dieci anni dalla rivoluzione di intelligenza emotiva, lo psicologo americano Daniel Goleman ne compie un’altra: sulla scorta delle scoperte di una disciplina – le neuro-scienze sociali -, dimostra come le relazioni interpersonaliplasmino la nostra mente e influiscano sul nostro corpo. Il cervello è, per sua natura, socievole e le emozioni sono contagiose come un virus.  Proprio per questo è importante allenare la nostra intelligenza sociale: solo così possiamo vivere con pienezza le relazioni d’amore, educare i nostri figli alla felicità e costruire attivamente il dialogo con l’altro.
Un saggio che analizza le radici delle solitudini dell’uomo di oggi, sempre più spesso chiuso in una sorta di autismo tecnologico, per riscoprire e recuperare i rapporti personali e affettivi.

Daniel Goleman, già insegnante di spicologia a Harvard, è collaboratore scientifico del “New York Times”. Ha pubblicato presso Rizzoli i best seller scientifici Intelligenza emotiva (1996), La forza della meditazione (1997), Lavorare con intelligenza emotiva (1998), Menzogna, autoinganno, illusione (1998), Lo spirito creativo (2001) ed Essere leader (2002), tutti disponibili in BUR.

Autore/i: Zoja Luigi

Editore: Bollati Boringhieri Editore

introduzione dell’autore, in copertina: fotografia di Pascale Roche/Petit Format.

pp. 320, nn. tavv. a colori e b/n f.t., Torino

«Finalmente una storia dei padri che dà respiro e profondità culturale al dibattito contemporaneo sulla paternità. Non siamo nel primo mattino del mondo e se vogliamo diventare padri migliori dovremmo cercare di comprendere come ci siamo trasformati nei millenni. L’opera di Zoja induce il lettore a collocare i padri di oggi sullo sfondo della memoria del loro passato, chiarisce la cronaca alla luce della storia e getta solide basi per il cambiamento.»
(Fulvio Scaparro)

«Il padre oggi è la figura familiare più in discussione.
Portatore del cognome, del rispetto del gruppo, della forza fisica e del senso della famiglia, il suo destino segue le vicende di questi valori, attualmente in crisi nella società. Luigi Zoja ne traccia la sorte millenaria e ne disegna il profilo a venire come quello di un argonauta solitario sull’oceano carico di tenebre e di lampi.» (Stanislao Nievo)

Questo saggio si occupa delle origini e dell’evoluzione del padre da un punto di vista storico, sociologico e soprattutto psicologico. L’autore rilegge alcune figure mitiche dell’antichità classica – Ettore, Ulisse, Enea – come riassunti dell’affermazione del padre. Passando dall’Ebraismo al Cristianesimo, alla parola del Padre subentra quella del Figlio. Il Cristianesimo, il laicismo, la democrazia portano a un lento ma costante svuotamento dei simboli del padre.
L’industrializzazione, le guerre mondiali, la globalizzazione e l’esplosione dei divorzi conducono al collasso attuale.
L’ultima parte del libro discute l’universalità, i problemi, le prospettive psicologiche di questa condizione senza precedenti.

Luigi Zoja vive e lavora privatamente a New York come psicoanalista. Docente presso il C. G. Jung Institut di Zurigo, è stato presidente del CIPA (Centro Italiano di Psicologia Analitica) dal 1984 al 199 3. Dal 1998 è presidente della IAAP (International Association for Analytical Psychology).