Titolo originale: Psychiatry Around the Globe

Autore/i: Leff Julian

Editore: Edizione Sonda

prima edizione, introduzione dell’autore, a cura di Alfredo Ancora, traduzione di Pasquale Munno.

pp. XXI-258, Torino

La curiosità dell’uomo per i propri simili è sempre stata grande. Osservando popolazioni di terre lontane comportarsi in modo strano, e a volte incomprensibile, presenta un innegabile fascino.
Talvolta è proprio questo osservare che ci induce a riflettere su quegli aspetti del nostro comportamento così radicati nella nostra cultura da essere ritenuti naturali.
Quando ad esempio osserviamo stupiti gli indù bruciare in pubblico i loro morti e spargerne le ceneri nel fiume, sorge il dubbio che la nostra abitudine a racchiudere i morti in casse di legno che poi sottrriamo, possa essere considerata dagli indù una pratica altrettanto strana.
In questo libro ho cercato di presentare una prospettiva transculturale della psichiatria che possa mettere in discussione tutti i taciti assunti di questa branca della medicina. In vista di questo obiettivo, ho tentato di riesaminare la natura dei sintomi e delle malattie in una molteplicità di culture diverse. In altre parole, mi sono interrogato su cosa si possa considerare mentalmente anormale, e se sia possibile determinare degli standard assoluti di anormalità.
In tutto il libro mi sono costantemente preoccupato di mettere nella giusta evidenza il concetto di relativismo culturale evitando prese di posizione etnocentriche. A questo punto dovremmo ormai aver accettato il fatto che la nostra è una sottocultura esotica per gli Tswapong almeno quanto la loro lo è per noi. (J. L.)

Julian Leff è nato a Londra dove si è laureato in medicina, specializzandosi in psichiatria.
Al termine degli studi ha intrapreso l’attività di ricerca presso il Medicai Research Council all’Institute of Psychiatry.
In oltre 20 anni di lavoro, ha diretto le sue ricerche nel campo dell’influenza dell’ambiente familiare sulle malattie psichiatriche e non, dei fattori sociali sulla schizofrenia a partire da una prospettiva psichiatrica transculturale.
È stato consulente dell’Organizzazione Mondiale della Sanità intervenendo in numerose conferenze sull’argomento. Nel 1976 ha ricevuto il premio Starkey della Royal Society of Health per il suo contributo alla ricerca psichiatrica.
Membro della società di Psichiatria Transculturale e della Società di Medicina Sociale, attualmente dirige la Social and Community Psychiatry Unit dell’Institute of Psychiatry.

Titolo originale: Underworld

Autore/i: Hancock Graham

Editore: Edizioni Corbaccio

traduzione dall’inglese di Donatella Cerruti Pini, Lidia Perria, Marco Sartori, fotografie di Santha Faiia.

pp. 928, numerose tavole a colori f.t., numerose illustrazioni b/n, Milano

I libri di Graham Hancock hanno sollevato dibattiti e accese discussioni tra gli esperti e intrigato e appassionato milioni di lettori nel mondo. E hanno contribuito a un nuovo approccio alle origini della nostra civiltà.
Dopo il grandissimo successo di Impronte degli dei Hancock ritorna con un libro ancora più importante e significativo. In Civiltà sommerse prosegue la sua ricerca, questa volta sott’acqua, dove, in base a miti antichissimi e provenienti da ogni parte del globo, si possono trovare le rovine di una civiltà distrutta da un’inondazione di vastissime proporzioni. In missione per scoprire la verità storica, Hancock esamina i misteri della fine dell’ultima Era Glaciale. Quando i ghiacci si sciolsero tra 15.000 e 8000 anni fa e il livello del mare si alzò, l’acqua coprì più di 25.000 chilometri quadrati di terra abitabile alterando radicalmente la forma del mondo. Con l’aiuto della più sofisticata tecnologia computeristica per disegnare il modificarsi delle coste, l’autore scopre impressionanti conferme degli antichi miti. E così indossa la muta e si immerge alla ricerca di resti che, incredibilmente, sono esattamente dove gli antichi testi li indicano. Rovine di città sommerse nel golfo del Bengala e lungo le coste del Giappone, nel Mediterraneo e nell’Atlantico.
Un eccitante viaggio alla ricerca delle risposte al grande quesito delle origini della civiltà.

Graham Hancock, sociologo e giornalista, è stato corrispondente dal-r Africa per le più prestigiose testate britanniche. È autore di numerosi bestseller sulle origini della nostra civiltà tradotti in 20 lingue. Corbaccio ha pubblicato con grande successo Impronte degli dei, Custode della Genesi, L’enigma di Marte e Specchio del cielo.

Autore/i: Severi Francesco

Editore: Edizioni Pro Civitate Christiana

seconda edizione, prefazione dell’autore.

pp. 376, Assisi

Sommario:

Prefazione
I miei ricordi

Parte prima
LE SOGLIE DEL MISTERO

• Materia e causalità, energia e indeterminazione
• La Pontificia Accademia delle Scienze
• La Scienza e le soglie del mistero
• Itinerario di uno scienziato verso la Fede
• Scienza e Religione ieri e oggi
• L’uomo e il mistero dell’universo
• Dalla relatività all’assoluto
• La matematica e la crisi del pensiero moderno
• Uno sforzo di chiarificazione della dottrina di Einstein, ricordando l’Uomo
• La scienza e il pensiero moderno
• Assoluto e relativo
• L’universo visto da un matematico
• Sul secondo principio di relatività e sopra una nozione « naturale » del tempo
• Leonardo uomo, artista, scienziato

Parte seconda
NEL DOMINIO DELL’ESSERE

• Nella luce dell’Eremo
• Pasqua ad Assisi
• Valore delle verità scientifiche
  I. Ricordo di Luigi Fantappiè
  II. Responsabilità presenti e future della Scienza
• L’eterno nel tempo
• Il Papa e la Scienza
• Vincoli della materia e libertà dello spirito
• Scienza e Fede in Fantappiè
• Dal mistero alla luce

Titolo originale: The Large Group. Dynamics and Therapy

Autore/i: Autori vari

Editore: Armando Armando Editore

unica edizione, prefazione, introduzione e cura di Lionel Kreeger, traduzione a cura di L. Ancona.

pp. 328, Roma

Il lettore interessato alle problematiche psichiche emergenti nel sociale troverà in questo libro, avente per oggetto le dinamiche dei Gruppi allargati, un indispensabile strumento teorico ai fini di una maggiore conoscenza dei meccanismi che muovono le strutture collettive. I Gruppi allargati infatti costituiscono un livello collettivo coinvolgente aspetti sia psicoanalitici che socioantropologici. Alla luce delle scienze umane, siamo di fronte ad una vera e propria «rivoluzione copernicana» nella prospettiva psicoanalitica che ha ricevuto il primo fondamentale stimolo da Freud con il lavoro Psicologia delle masse e analisi dell’Io. In quest’opera del 1921, Freud aveva scoperto come nella massa, polarizzata intorno alla figura del leader, il soggetto perde in parte la sua individualità sostituendo l’istanza critica superegoica, e cioè i valori normativi interiorizzati, con l’istituzionale personalizzato dal capo, rinunciando così ad una sua differenziazione dagli altri componenti della massa. Il secondo stimolo alla nuova prospettiva psicoanalitica nel campo sociale, lo abbiamo negli anni 1943-1945 quando la pratica clinica su gruppi di pazienti, ricoverati nello ospedale militare di Northfield presso Birmingham, permette a psichiatri come Foulkes, Bion, Rickman e Main di avere una conferma, sul piano teorico-sperimentale, dell’esistenza dei fenomeni regressivi evidenziati da Freud. Ai livelli più profondi dei gruppi, la perdita dell’individualità diviene totale; un processo di depersonalizzazione nel quale le parti scisse del Sé si muovono nell’ambito di un sistema protomentale dove è assente ogni differenziazione tra fisico, psichico e sociale. In un tale sistema, il gruppo si costituisce come una personalità schizoide e le sue manifestazioni affettive corrispondono a ciò che Bion ha denominato «assunti di base». Ed ecco finalmente, in questi ultimi anni, il grande salto verso l’analisi dei Gruppi allargati. Essendo la vita mentale espressione del binomio «Individuo-Gruppo», Sigmund Foulkes scopre la non riducibilità dei processi mentali all’incapsulamento psichico individuale, estendendone l’azione, all’interno della dialettica del binomio, sotto forma di un reticolo transpersonale globale di comunicazione. Il Gruppo si presenta allora come una fitta rete di processi psichici intersecanti dei punti nodali costituiti dagli individui. È proprio a livello di questo reticolo che sono clinicamente osservabili meccanismi di difesa quali la scissione, la proiezione, l’identificazione e che acquistano un’elevatissima intensità appunto nel Gruppo allargato. Queste sono le prospettive che hanno dato il via allo studio approfondito dei Gruppi allargati, la sintesi teorica del quale è racchiusa in questo volume. In esso, l’analisi fenomenologica dei Gruppi si estende sino a comprendere le articolazioni socioculturali e cioè quelle matrici antropologiche connesse al decorso dinamico-conflittuale del reticolo transpersonale.

Titolo originale: Reading Judas

Autore/i: Pagels Elaine; King Karen L.

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, introduzione delle autrici, traduzione di Carla Lazzari.

pp. 170, Milano

Negli anni Settanta, nei pressi di Al Minia (Egitto), fu rinvenuta una copia in copto del Vangelo di Giuda, tradotto dall’originale greco del II secolo. La straordinaria scoperta di questo testo, che si pensava definitivamente perduto, ha innescato un acceso dibattito e sollevato grandi interrogativi non solo fra i bibliologi e gli studiosi dei vangeli cosiddetti «apocrifi», ma anche fra la gente comune, cresciuta con l’idea di Giuda sinonimo di «traditore». Come ha potuto l’anonimo evangelista immaginare che fosse proprio Giuda Iscariota il discepolo prediletto del Maestro, quello che «conosceva la verità più degli altri»? E perché cova un rancore così profondo verso gli altri apostoli e i sacerdoti del Tempio, accusati di ogni sorta di peccati e impurità? Per rispondere a queste domande Elaine Pagels e Karen L. King, esperte di vangeli gnostici, ricostruiscono le feroci e appassionate dispute teologiche fra i primi gruppi cristiani (ognuno dei quali pretendeva di essere l’unico detentore dell’«ortodossia»), ovvero il contesto storico indispensabile per comprendere appieno il significato del testo, qui riproposto in una nuova edizione critica. Vissuto in un’epoca in cui i martiri erano considerati eroi della fede, l’autore di questo vangelo basato sulla testimonianza di Giuda non riesce a conciliare l’immagine di un Dio buono e amorevole con l’idea che questo stesso Dio possa volere il sacrificio cruento del figlio e dei suoi seguaci. Per lui, quindi, i diaconi e i vescovi che esortano i credenti a «glorificarsi» immolandosi sono degli assassini, né più né meno dei persecutori romani, uomini che hanno completamente frainteso l’insegnamento di Gesù e venerano un falso dio. In tale prospettiva, Giuda, l’unico dei discepoli ad aver capito il senso ultimo della ’buona novella’, aveva consegnato il Maestro ai carnefici non per abietto interesse personale – come è stato raccontato per secoli -, ma proprio perché si compisse il piano di salvezza dell’uomo, preannunciato dalle Sacre Scritture. Quando, con l’editto di Costantino, si chiuse l’era delle persecuzioni, a trionfare furono i racconti di esaltazione dei martiri, divenuti gli eroi spirituali della nuova Chiesa imperiale che aveva bollato con il marchio infamante dell’eresia tutte le testimonianze della vita di Gesù non incluse nel canone. Il Vangelo di Giuda ci restituisce invece, come nessun altro testo del cristianesimo primitivo, il dolore e la rabbia di alcuni cristiani per la morte di familiari e amici, uccisi per intrattenere le folle e piegare con il terrore ogni resistenza. E ci fa riascoltare una voce dissenziente, un grido rivolto alla religione perché rinunci a proclamare che la violenza è volontà di Dio e scopo dell’umanità.

Eiaine Pagels, docente alla Princeton University e uno dei massimi storici viventi del cristianesimo delle origini, è autrice di numerosi studi che le sono valsi prestigiosi riconoscimenti (tra cui il National Book Award e il National Book Critics Circle Award) e sono stati tradotti in molte lingue. Da Mondadori ha pubblicato: I Vangeli gnostici (1981), Adamo, Eva e il serpente (1990), Satana e i suoi angeli (1996) e Il Vangelo segreto di Tommaso (2005).

Karen L. King insegna storia ecclesiastica alla facoltà di teologia di Harvard ed è autrice di quattro libri, fra cui The Gospel of Mary of Magdala (2003) e What Is Gnosticism? (2005).

Titolo originale: Etudes sur la Langage de l’Enfant.

Autore/i: Cohen Marcel; Lézine I.; Kocher Francis; Brauner Alfred; Lentin Laurence; Tabouret-Keller A.

Editore: La Nuova Italia

edizione italiana con prefazione a cura di Giuseppe Francescato, prefazione di Marcel Cohen.

pp. XXXI-192, Firenze

Lo studio del linguaggio del bambino si colloca in uno dei fuochi principali della scienza moderna: Smith e Miller hanno detto che se l’Ottocento si potè definire il secolo della linguistica, il Novecento si può ben dire il secolo della linguistica infantile. E ciò è tanto più vero dopo lo slancio incomparabile che le ricerche hanno preso anche per merito del curatore di questo libro, Marcel Cohen, il quale rappresenta di persona (accanto a Meillet) la continuità tra il rinascimento scientifico della linguistica francese e la linguistica moderna, essendo uno dei fondatori della sociolinguistica.
Oltre al capitolo generale di Cohen, il volume contiene saggi della psicologa Irène Lézine, del logopedeuta Francis Kocher, dello psicopedagogista Alfred Brauner, della maestra Laurence Lentin e della psicolinguista Andrée Tabouret-Keller.
L’edizione italiana è stata curata da Giuseppe Francescato.

Autore/i: Capecelatro Giuliano

Editore: Il Saggiatore

pp. 288, Milano

È l’estate del 1592. Da pochi mesi Ippolito Aldobrandini è salito al soglio pontificio con il nome di Clemente VIII e Roma lo ha accolto con il consueto miscuglio di tripudio e indifferenza. D’altra parte, che cosa aspettarsi da una città in cui convivono senza troppe contraddizioni innumerevoli ecclesiastici e altrettante prostitute? Arriva qui il giovane Michelangelo Merisi da Caravaggio, con poche monete in tasca e la testa colma di sogni di gloria: con le sue chiese avide di affreschi e i suoi mecenati, Roma è la meta di ogni artista in cerca di fortuna. Caravaggio conquista la prima notorietà nelle osterie e nelle strade, dove turba le notti della città eterna con schiamazzi e risse. Orgoglioso, sanguigno, sempre pronto a reagire a offese reali o immaginarie, crede di valere più di tutti gli apprendisti che faticano per pochi soldi nelle botteghe di pittori affermati, sa di lasciare con la sua opera un segno nella storia. Ma dietro le spacconate c’è un talento che attira l’ammirazione di colleghi e collezionisti e così le prime commissioni importanti non tardano. I suoi quadri irrompono come un fulmine a ciel sereno nel mondo chiuso e tradizionale dell’arte romana: in un tentativo estremo di avvicinare il sacro al mondo degli uomini, angeli, santi e madonne hanno corpi di popolani, prostitute, ragazzi di strada; i tratti sono duri e segnati dalla fatica, le mani e i piedi luridi. La fama non riesce a smussare il carattere del Caravaggio: le dicerie sui suoi eccessi si moltiplicano, come le denunce per aggressioni. Poi, nel maggio del 1606, si compie il fatto di sangue che lo trasforma in fuggiasco fino alla fine dei suoi giorni.
Tutti i miei peccati sono mortali è il racconto di un’esistenza lacerata tra un’ambizione senza limiti e il desiderio di autodistruzione, una vitalità inesauribile funestata da un costante senso di morte. Ma queste pagine ritraggono anche la Roma barocca, le sue strade dove nobili, ladri, preti e cortigiane si sfiorano, i suoi vicoli popolati da un’umanità miserevole e vociante che i dipinti di Caravaggio hanno consegnato all’immortalità.

Giuliano Capecelatro (Napoli 1947), è stato per molti anni inviato dell’Unità. Per il Saggiatore ha pubblicato insieme a Franco Zaina La banda del Viminale (1996), indagine sul delitto Matteotti, e Un sole nel labirinto (2000), la biografia romanzata di Raimondo de Sangro principe di Sansevero.

Autore/i: Poliakov Léon

Editore: La Nuova Italia

unica edizione, prefazione dell’autore, traduzione italiana a cura del Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea, Milano.

pp. 100, Firenze

Le appassionanti discussioni sul Medio Oriente riguardano per lo più i rapporti tra ebrei e stato di Israele. Benché molti ebrei parteggino per gli arabi e l’opinione pubblica sia in complesso filoisraeliana, l’ebraismo nel suo complesso è accusato interministeriale talvolta francamente nazisti di essere sionista per partito preso.
Come stabilire una distinzione tra antisionismo e antisemitismo?
Questo libro propone elementi per una risposta, tracciando in particolare la storia del «complotto sionista», mito fabbricato a Praga nel 1952.
Poliakov, autore della monumentale Storia dell’antisemitismo, non si nasconde di avere una personale posizione sul conflitto del Medio Oriente, ma le ha imposto il silenzio, dando la precedenza alla critica storica. Questo metodo può deludere i lettori sionisti, ma contribuirà a provocare l’attenzione dei militanti di sinistra.
Per molti aspetti, la discussione sul sionismo ricorda il dibattito secolare sull’ebraismo, dal Medioevo all’Illuminismo. Questo dibattito si è sviluppato in senso concreto all’indomani della rivoluzione d’Ottobre. È importante constatare come il regime sovietico ispirato da Lenin abbia saputo conciliare il suo antisionismo di principio con la lotta implacabile contro ogni forma di antisemitismo, almeno fino alle «grandi purghe» di Stalin. Dopo, anche per effetto di una certa osmosi hitleriana, si stabilí il clima delle persecuzioni antisemite del 1948-53; e a tutt’oggi il regime sovietico non è riuscito a sbarazzarsi di questa eredità staliniana che continua a gravare sulla sua polemica antisionista.
Poliakov mostra come, col pretesto di un atteggiamento critico verso lo stato ebraico, un’antica passione ispirata dall’odio continua a farsi strada. Nel Medio Oriente, si manifesta nella volontà di distruggere lo stato ebraico. In Occidente, la convergenza fra antisionismo e antisemitismo è recente e forse passeggera, seppur radicata nella cultura «cristiana». Nell’Unione Sovietica è una ventennale tradizione di governo: i recenti avvenimenti e le «purghe» polacche e cecoslovacche ne mostrano la portata internazionale.

Una Nuova Via alla Serenità

Autore/i: Hoffman Kay

Editore: TEA – Tascabili degli Editori Associati

prima edizione, premessa e introduzione dell’autore, traduzione di Lidia Perria, titolo originale: Das Arbeitsbuch zur Trance.

pp. 288, Milano

La trance di cui parla questo libro – nuovo, pratico, documentato e unico nel suo genere – non è quell’esperienza confusa e discussa che sconfina nello spiritismo; non è un salto nel vuoto, una fuga nell’ignoto. Si tratta invece di un processo consapevole che viene sfruttato per conoscere meglio determinati aspetti del proprio inconscio e per esplorare i propri spazi interiori. Vista sotto questa nuova luce, la trance diventa uno strumento stimolante per spingersi oltre i confini della coscienza quotidiana. È una chiave per aprire le porte chiuse che sono dentro di noi.
Attraverso i viaggi in stato di trance ci rivolgiamo alle parti della nostra personalità che hanno a che fare con l’energia vitale e la salute, ma anche con i segnali che indicano la presenza di disturbi. Attraverso la visita al mondo dei nostri sentimenti possiamo raggiungere il «luogo» dove si formano le nostre emozioni, per imparare a esprimerle in modo positivo. Attraverso il volo spirituale possiamo giungere fino al limite del nostro orizzonte, per spingerci ancora oltre.

Kay Hoffman, nata a Basilea, ha compiuto studi di musica, filosofia e ipnosi e si è dedicata alla programmazione neurolinguistica. Ha insegnato danza, sviluppando il suo personale sistema di terapia del movimento.

Titolo originale: Pastorinhos de Fatima

Autore/i: Silva Manuel Fernando

Editore: Edizioni Paoline

prima edizione, prefazione di mons. Alberto Cosme do Amaral, introduzione dell’autore, traduzione dal portoghese di Bruno Pistocchi.

pp. 448, Milano

«La beatificazione dei veggenti Francisco e Jacinta ha suscitato in tutto il mondo un interesse vivo e ben giustificato per tutto quello che riguarda il messaggio di Fatima.
Se ne sono interessati autori spirituali, teologi e biblisti senza mai esaurirlo; è sempre possibile attingere dalla sua ricchezza cose nuove e cose antiche, come accade per il Vangelo di cui è sintesi. (…)
Il presente libro di Manuel Fernando Silva è una prova evidente di quanto detto. Scrittore poliedrico, in questo libro l’Autore ha soprattutto l’occhio dello storico e ha il pregio di citare le fonti, come il lettore attento potrà verificare. (…)
Fatima, nella sua globalità, è Dio che viene incontro all’uomo con l’intento di salvarlo. È un altro intervento di Dio nella storia dell’umanità. “Non si può parlare della storia del XX secolo, senza un inevitabile riferimento agli avvenimenti di Fatima”, disse una volta Giovanni Paolo II».
(dalla Prefazione di mons. Alberto Cosme do Amaral)

Le apparizioni di Fatima sono il tema di questa bella biografia che muove i passi dalla semplice quotidianità di tre ragazzini, i veggenti, qui semplicemente «bambini» prima di essere i «pastorelli» consegnati alla tradizione.
E un testo lontano sia da uno sterile sensazionalismo sia da un freddo e distaccato devozionalismo. Storico di formazione, Manuel Fernando Silva attinge a piene mani alle fonti per tratteggiare il quadro della luminosa, autentica semplicità che nutre la santità dei protagonisti di questo grande mistero.
E proprio qui si radica la bellezza del testo: non si vuole impressionare, non si vuole sbalordire. Ma, grazie a una parola fluida e discorsiva, si accompagna il lettore nel contesto familiare di Lucia, Francisco e Jacinta, nella vita «bella, buona e vera», di semplici famiglie di pastori. Sotto il cielo intenso del Portogallo, nei campi battuti dal vento, tra la terra pietrosa e gli ulivi della Serra d’Aire.
Sono le parole del padre di Francisco e di Jacinta a riassumere la delicata prospettiva dell’Autore: «Io ascoltavo in silenzio e pensavo: gli uomini hanno voluto mettere da parte Dio – allora vivevamo in pieno giacobinismo – e quindi, al sentirla, dissi: “Ecco”, mettendole una mano sulla testa [di Jacinta], “qui c’è la risposta di Dio!”».
Per un viaggio nella straordinaria normalità della santità. Quando Amore divino e umiltà umana si incontrano.

Manuel Fernando Silva, portoghese, è stato ordinato sacerdote nel 1956 dopo aver compiuto gli studi presso il seminario di Braga. Specializzatosi in Diritto canonico all’Università di Navarra (Pamplona), è docente presso l’Università Cattolica del Portogallo. Autore di svariati volumi e collaboratore di riviste, dirige un periodico di liturgia e di pastorale.