Titolo originale: The Cheapskate’s Handbook

Autore/i: Lowe Mifflin

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

introduzione dell’autore, nota all’edizione italiana e traduzione di Roberto C. Sonaglia.

pp. 136, illustrazioni b/n, Milano

…Ebbene, io dico che è ora di smetterla di tremare e negare! Io dico che è ora di smetterla di camuffarsi e infrattarsi! È tempo che vi alziate in piedi e vi contiate (e badate che il resto sia giusto)! È tempo di dire a gran voce: «Sono avaro e me ne vanto!»…

Ecco finalmente, fra tanti manuali inutili e costosi, un’opera davvero indispensabile a chi annette il giusto valore al proprio denaro, una guida basilare per chi (diciamolo senza vergogna!) appartiene alla nobile e incompresa categoria degli avari. Per pochi soldi, questo libro propone una vasta e scientifica raccolta di trucchi, regole e consigli per imparare a:

• mangiare, vestirsi, divertirsi e viaggiare senza spendere (quasi) una lira; o meglio, facendola spendere agli altri
• reprimere gli impulsi generosi
• fare a meno del superfluo
• riconoscere e neutralizzare le sanguisughe
• trovare un’anima gemella modesta e poco dispendiosa
• trasformare utilmente la prole in forza-lavoro gratuita
• farsi prestare denaro e derrate senza restituirli
• morire sereni, nella convinzione che non dovremo più pagare tasse

Poche, parsimoniose notizie sull’autore. avaro sin dalla nascita, Mifflin Lowe ha passato gran parte della propria esistenza attuando e perfezionando gli stratagemmi indispensabili a nascondere la sua vera natura a familiari, amici e compagni di scuola. Uscito finalmente allo scoperto all’età di trent’anni, ha da allora apertamente e felicemente praticato la frugalità.

Titolo originale: The Weekend that Changed the World

Autore/i: Walker Peter

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

presentazione di Michael Green, prefazione e introduzione dell’autore, traduzionedall’inglese di Aldo Audisio.

pp. 246, nn. illusrazioni b/n, nn. tavole a colori e b/n f.t., Milano

Come è andata nel dettaglio la storia dei tre giorni che hanno cambiato il volto della storia mondiale? Che cosa possiamo stabilire, dal punto di vista storico, del luogo e della data dell’ultima cena, del processo religioso e del processo politico cui fu sottoposto Gesù di Nazaret, delle reali motivazioni che portarono alla sua condanna, delle torture che dovette subire? E chi fu veramente il responsabile della sua uccisione, il potere politico romano oppure il potere religioso ebraico? Come avveniva l’esecuzione capitale mediante crocifissione? Come e perché morivano i condannati?
Nell’affrontare queste questioni, l’autore concentra la sua attenzione soprattutto sul luogo della sepoltura: che prove ci sono dell’autenticità del Santo Sepolcro? Come spiegare la sua posizione all’interno di Gerusalemme, quando il Nuovo Testamento afferma invece che Gesù fu sepolto fuori le mura della città? Non è più attendibile individuare l’effettivo sepolcro di Gesù nella cosiddetta Tomba del Giardino, scoperta dal generale Gordon alla fine dell’Ottocento? Ma che cosa dice la ricerca archeologica in ordine alla sua datazione?
Peter Walker risponde a tutti questi interrogativi in modo equilibrato e puntuale, adducendo tutte le prove a favore dell’una o dell’altra ipotesi, senza una tesi preconcetta da dimostrare ma con il massimo rispetto della verità storica e con un amore autentico verso la persona e il messaggio di Cristo. Il libro è arricchito da un notevole apparato di cartine, di disegni e di fotografie, molto utili per seguire fin nei minimi dettagli questa brillante esposizione del Weekend that Changed the World, come recita il titolo originale inglese.
Fra coloro che hanno scritto degli eventi che vanno dal Venerdì Santo alla Pasqua, alcuni sono docenti universitari, altri archeologi, altri insegnanti, altri semplicemente fedeli appassionati. Peter Walker si distingue perché possiede tutte e quattro le caratteristiche: è professore universitario di esegesi del Nuovo Testamento a Oxford, è uno dei più eminenti esperti di archeologia e topografia della Gerusalemme antica, è un docente affascinante con grandi doti di comunicatore, ed è un credente entusiasta nella persona e l’opera di Gesù Cristo. Oltre a questo, è anche guida turistica specializzata alla Terrasanta. I diritti di traduzione di questo suo libro sono già stati venduti anche in Germania, Olanda e Stati Uniti.

Autore/i: Fromm Erich

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Francesco Saba Sardi.

pp. 300, Milano

La modalità esistenziale dell’avere, incentrata sulla brama di possesso di oggetti e di potere, sull’egoismo, lo spreco, l’avidità e la violenza – opposta alla modalità esistenziale dell’essere, basata sull’amore, la gioia di condividere, l’attività autenticamente produttiva e creativa, della quale hanno parlato i grandi maestri di vita e di pensiero, da Gesù a Buddha, da Tomaso d’Aquino a Spinoza e Maestro Eckhart, a Marx e Albert Schweitzer -, domina nel mondo contemporaneo, e sta portando l’umanità alla catastrofe.
La grande illusione che il progresso industriale e tecnologico illimitato portasse la felicità per tutti, attraverso la soddisfazione di tutti i desideri, e ristabilisse la pace sociale e l’armonia dell’uomo con la natura, è ormai incontestabilmente fallita. L’uomo contemporaneo è diventato un ingranaggio dell’immensa macchina burocratica, alienato, manipolato dall’industria, dai mass media, dai governi, esposto a pericoli ecologici e al rischio di conflitti nucleari, psicologicamente depresso, isolato, angosciato, preda di impulsi distruttivi.
Partendo da un’acuta e lucidissima analisi dei mali universali della nostra epoca, Erich Fromm delinea in quest’opera una nuova etica, e la possibilità di un diverso atteggiamento dell’Uomo nuovo verso la natura e la società.

Erich Fromm (Francoforte 1900 – Locarno 1980) ha studiato alle università di Heidelberg e di Monaco e all’Istituto di psicoanalisi di Berlino. Con Adorno, Horkheimer, Marcuse e altri ha lavorato nell’ambito dell’Institut für Sozialforschung di Francoforte. È vissuto negli Stati Uniti dal 1934; ha insegnato alla Columbia, Michigan e Yale University, oltre che all’Università nazionale del Messico. Fra le sue opere L’arte di amare (1963), Fuga dalla libertà (1963), La crisi della psicoanalisi (1971), Anatomia della distruttività umana (1975), Avere o essere? (1977), Grandezza e limiti del pensiero di Freud (1979), La disobbedienza (1982), L’amore per la vita (1984).

Dalla seconda rivoluzione americana alla seconda rivoluzione mondiale

Autore/i: Revel Jean-François

Editore: Rizzoli

con un intervento di Mary McCarthy e una replica dell’autore, traduzione di Lydia Magliano.

pp. 264, Milano

Se si farà, la nuova rivoluzione mondiale – la seconda, dopo quella francese – potrà avvenire soltanto negli Stati Uniti dove in pratica è già cominciata: questa è la tesi sconcertante, sostenuta da Jean-Francois Revel in Ne’ Cristo ne’ Marx, che fin dal suo apparire ha scatenato vivacissime reazioni in Francia e in America tanto da indurre una giornalista e scrittrice famosa come Mary McCarthy a scrivere, in brillante polemica con l’autore, un articolo pubblicato in appendice a questo volume insieme alla replica di Revel. America culla della rivoluzione: è una tesi sorprendente, perché gli Stati Uniti sono sempre stati considerati il paese conservatore per eccellenza. Oggi però, proprio come la Francia verso il 1780, essi si rivelano il paese più aperto alle spinte innovatrici, il serbatoio in cui ribollono tutti i conflitti e tutte le possibilità rivoluzionarie della nostra epoca.
L’America, sostiene Revel, sta creando un modello rivoluzionario per gli altri paesi, il primo che non sia l’imitazione di rivoluzioni precedenti: infatti i conflitti razziali, la contestazione, il ”dissent” globale sono nati ed esplosi in America, per poi diramarsi in molti altri paesi.
Tuttavia non sarà una rivoluzione di tipo marxista, poiché, secondo Revel, il concetto di lotta di classe del secolo scorso va rielaborato, né di tipo misticheggiante, a cui paiono ispirarsi certe reazioni come quella hippy, dato che l’anelito rivoluzionario nasce ora dalla scoperta delle capacità liberatrici dell’informazione, che, proprio negli Stati Uniti, ha raggiunto il massimo grado di diffusione e tale da condizionare lo sviluppo stesso della società.

Jean-François Revel è nato a Marsiglia nel 1924. Ha studiato a l’Ecole Normale Supérieure e si è laureato in filosofia. E stato professore in Messico (1950-52), a firenze (1953-57) e poi in Francia fino al 1962. Ha scritto varie opere tra cui A che servono i filosofi ?, La cabale des dévòts e il famosissimo Per un’altra Italia.
Ha diretto le pagine culturali de L’Observateur (1960-63) e dal 1966 cura le pagine letterarie de L’Express. È sposato e ha tre bambini.

Titolo originale: El Laberinto de la Soledad

Autore/i: Paz Octavio

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

introduzione di Franco Mogni, traduzione Alfonzo D’Agostino, collana: Saggi di Letteratura, in copertina: Octavio Paz nel 1989.

pp. 266, Milano

Il labirinto della solitudine, nell’ambito saggistico, è certamente l’opera più nota ed emblematica di Octavio Paz. Nelle sue pagine l’autore affronta i temi che gli sono più congeniali: il se stesso e l’altro, la “messicanità” e la non “messicanità”, la razionalità e l’intuizione, l’essere uomo o donna…E sono questi (e altri) i poli dialettici fra cui Octavio Paz tesse la sua analisi-confessione in una appassionata discesa agli inferi labirintici della storia messicana, per affiorare alla superficie desolante della condizione umana contemporanea, individuale e collettiva. Un’opera policroma, che coniuga antropologia e filosofia della storia, saggio e poesia, in una scrittura affascinante, sostanziata da un grande spessore intellettuale e innervata da una strenua tensione morale. Un libro che ormai appartiene di diritto al grande saggismo letterario del nostro secolo.

Octavio Paz, poeta e saggista, è nato a Città del Messico nel 1914. Dopo aver partecipato alla guerra civile spagnola tra le file dei repubblicani, si trasferì a Parigi, dove condivise le esperienze del movimento surrealista. Entrato in diplomazia nel 1945, lavorò in Giappone, in Francia e soprattutto, come ambasciatore, in Italia. Nel 1968 si dimise per protesta contro un massacro di studenti messicani operato dalla polizia governativa. In seguito si è dedicato all’insegnamento presso università inglesi e americane. Nel 1990 gli è stato conferito il Premio Nobel per la letteratura. Ha pubblicato numerose raccolte poetiche, tra cui: Luna Silvestre (1933), Raìz del hombre (1937), Piedra de sol (1957), Salamandra (1962), Ladera este (1969), Vuelta (1976). In traduzione italiana (con testo a fronte) Vento cardinale e altre poesie (Mondadori, 1984). Tra le opere di saggistica ricordiamo: El arco y la lira (1956), Puertas al campo (1966), Conjunciones y disjunciones (1969), Posdata (1970), El ogro filantrópico (1979).

Autore/i: Cerchio Medianico Kappa

Editore: Edizioni Mediterranee

presentazione di Romualdo D’Alessandro, prefazione di Paola Giovetti, testimonianza di Vitaliano Bilotta, dedica al lettore e introduzione di «La Guida Psichica».

pp. 208, Roma

…Mi ha fatto particolarmente piacere ritrovare nei messaggi del Cerchio Kappa il tono, l’impostazione e lo stile di quelli del Cerchio Firenze 77: una continuità che non è stata ricercata dai componenti il gruppo, ma voluta da chi invia i messaggi, e che si esprime anche in quell’intervenire delle ’Entità’ nella struttura stessa del libro, modificando e sostituendo certe cose, come già avveniva a Firenze”. Questo libro mi raccomanda all’attenzione degli interessati alla fenomenologia medianica e alla ricerca spirituale in genere. Per la chiarezza espositiva, la limpida suddivisione in capitoli, la scelta graduale delle comunicazioni, esso è adatto anche a chi per la prima volta si avvicina a questi temi; chi invece già ne è esperto, troverà in questo volume un utile ampliamento delle proprie conoscenze e un ulteriore stimolo a continuare le proprie ricerche…(dalla prefazione di Paola Giovetti)

Per la prima volta in quest’opera le entità spirituali fanno cenno in maniera esplicita ad un grande progetto spiritico, che collega e unisce tra loro tutte le autentiche manifestazioni del mondo spirituale che dal Kardec in poi sono avvenute e avvengono tuttora allo scopo di portare luce e verità nell’intimo di ogni uomo. Esso ha il senso di un vero e proprio manifesto dello spiritismo. In tale prospettiva vanno visti e rimeditati i vari fenomeni e le molteplici comunicazioni che in questi decenni si sono susseguiti, in un crescendo sempre più ampio, che è pervenuto, quale sua massima e più attuale espressione, all’insegnamento del Cerchio Firenze 77.

La vita quotidiana e la vita dello spirito nel continente perduto

Autore/i: Andrews Shirley

Editore: Edizione CDE

prefazione e introduzione dell’autrice, traduzione di Simona Fontana.

pp. 260, ill. b/n, Milano

Parte I: L’alba di Atlantide
Parte I: L’età d’oro (20.000 a.C. – 10.000 a.C.)
Parte I: La distruzione e i nuovi inizi

Autore/i: Feldbauer Sergio

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

unica edizione, prefazione dell’utore, illustrazioni di Flavio Costantini.

pp. 80, nn. illustrazioni a colori, Milano

«Dal filo delle rivendicazioni di un proletariato sempre più insoddisfatto si diramano, nell’Ottocento, i gesti disperati degli anarchici. L’anarchia, nata come ala estrema del socialismo, e via via sempre più staccatasi da quello, entrava allora sulla scena politica tra l’eco dei colpi di pistola e lo scoppio violento delle bombe. Pur se isolati, persino nello stesso movimento anarchico, che in sé non è individualista, questi gesti contribuiranno, a loro modo, a sconvolgere la struttura politica di un’Europa tormentata dalle guerre e da condizioni sociali ed economiche che chiedevano a gran voce una risoluzione permanente, un radicale cambiamento più che un debole palliativo.
Inoltre, questi gesti contribuirono a formare intorno alla bandiera rossa e nera, la bandiera anarchica, quell’aureola che trae dal «bel gesto» i contorni per disegnare la figura, un po’ fosca per alcuni, un po’ romantica per altri, dell’anarchico che leva il pugnale contro i potenti di tutto il mondo.
Così si è voluto tornare indietro nel passato e sfogliare le pagine ingiallite dei quotidiani d’allora, per ritrovare quei gesti non più velati dall’aureola, bensì vivi nelle parole del cronista che li descrive. È un po’ sfatare una leggenda – quella appunto del gesto romantico – così come una memoria in fondo dissacrante – quella del gesto gratuito e senza risultato – mostrando invece come né l’uno né l’altro atteggiamento siano adeguati alla realtà storica.
Per far questo ci si è immersi nella mentalità del cronista e si è ricostruito un ambiente, una situazione storica, un humus sociale e politico, scegliendo dei molti gesti anarchici dell’Ottocento proprio quelli che Servissero maggiormente allo scopo.

Dal 1878, si è ripercorso a tappe, da viaggiatori più che da studiosi, da giornalisti curiosi più che da critici impegnati, la lunga via che porta agli inizi del nostro secolo. Ecco allora Guglielmo I, Alfonso XII e Umberto I, ecco Alessandro I, Sadi Carnot, Elisabetta d’Austria, ecco, infine, proprio al chiudersi del secolo, ancora Umberto I, questa volta colpito senza scampo dalla mano anarchica.
Non si è voluto quindi fare con questo volumetto una rapida cronistoria di ogni gesto anarchico dell’Ottocento, ma piuttosto, dopo una scelta attenta, una cronaca approfondita dei più importanti attentati che ancor oggi, nelle canzoni e nell’iconografia ufficiale, sono ricordati con la voce roca del vecchio anarchico legato al mito del pugnale, o con la sicura condanna di chi non crede che i figli nascano dalla terra che si è lavorata.
Accanto alla voce scritta, infine, una voce poetica e realistica allo stesso tempo, quella di Flavio Costantini, che, nei colori vivaci e contrastanti, nei tratti incisivi dei volti e delle mani, nella minuzia dei particolari, porta il suo discorso di pittore degli anarchici.»

Autore/i: Manconi Luigi

Editore: Società Editrice Il Mulino

premessa dell’autore.

pp. 208, Bologna

Che cosa collega l’associazione dei parenti delle vittime di Ustica alla Caritas? Che cosa c’è di comune tra la vertenza «per i diritti alla Fiat» e quella contro la speculazione edilizia in Val d’Orcia? E ancora: si possono esaminare, congiuntamente, organismi come «le Mamme contro la‘ droga» e il Coordinamento radicale antiproibizionista? Il volume analizza queste, e altre aggregazioni, per individuare ciò che unisce i sistemi di azione adottati da soggetti che risultano di difficile definizione e di incerta identità. Soggetti oscillanti tra la fisionomia propria dei movimenti sociali e quella propria dei gruppi di pressione e degli organismi attivi nel campo della comunicazione (network, reti di informazione, emittenti). Soggetti che agiscono come medium e come lobby e che operano in un ambiente sociale attraversato da vertenze, controversie, conflitti: spesso poco visibili, talvolta molto efficaci. E un ambiente che registra il passaggio dei movimenti solidaristici degli anni ’60 e ’70 a quelli egoistici degli anni ’80. Egoistici non perché corporativi, ma perché concentrati sull’ego (inteso in senso psicologico e sociale, temporale e culturale) e sulla dimensione propria e locale; e perché interessati, in primo luogo, all’autosufficienza e all’autovalorizzazione. E tuttavia – spesso – movimenti conflittuali, razionali, intelligenti.

Luigi Manconi, ricercatore di sociologia nell’Università di Palermo, ha scritto saggi sulla violenza collettiva, sui comportamenti elettorali, sulla leadership democristiana. Ha pubblicato, con Laura Balbo, «I razzismi possibili» (Feltrinelli 1990). Editorialista de «La Stampa», collabora a «L’Espresso» e a «Linea d’Ombra».

Autore/i: Autori vari

Editore: Bruno Mondadori Editori

a cura di Gianluca Bocchi e Mauro Ceruti, traduzioni Marco Di Sario (3,14), Maria Gregorio (12), Andrea Sansò (Introduzione, 1,2,4,5,6,7,8,11), collana: Sintesi.

pp. 292, ill. in b/n, Milano

…L’origine della scrittura è vista non come un semplice evento concentrato nello spazio e nel tempo – la Mesopotamia del 3200 a.C. – bensì come un processo ben più dilatato e articolato, che ha alcune delle sue radici più significative in tempi antecedenti e in spazi adiacenti (nel Paleolitico e nel Neolitico, in Anatolia, Siria, Palestina, a Creta e persino nei Balcani) e che poi si diffonderà per tutto il mondo, conoscendo continue innovazioni, estensioni, rivoluzioni. E’ proprio in questo momento storico che nascono gli orizzonti, simbolici e materiali, di una storia che per molti versi è ancora la nostra. Il caos urbano, la crisi ambientale, la parcellizzazione delle conoscenze, i conflitti spirituali, le forme del potere e della partecipazione politica su cui oggi tutti ci interroghiamo affondano una parte delle loro radici profonde proprio in questa transizione solo apparentemente remota. Di questa storia planetaria, l’invenzione della scrittura alfabetica (tra i fenici e i greci), quella della moneta e – oggi – quella delle modalità di comunicazione in rete sono altrettante soglie decisive per il presente e per il futuro della specie umana…

Gianluca Bocchi e Mauro Ceruti, tra i protagonisti europei del pensiero della complessità, hanno raccolto in questo libro il contributo dei maggiori esperti internazionali del campo.