Maria Salus Infirmorum nel Mistero e Nella Storia della Salvezza

Introduzione

PARTE PRIMA

I Capitolo – Infermità umana e Previdenza di Dio

• Significato generico e classico del termine «infirmitas»
• L’infermita umana nel racconto biblico
• Il peccato originale e l’ageravamento della primigenia infermità
• Perfezione di Dio e limitazioni dell’uomo
• Il concetto d’infermita nelle locuzioni patristiche greche e latine
• Limitazioni e infermità umana previste da Dio
• La Previdenza divina secondo le scuole profetiche e rabbiniche e secondo la dottrina dei primi Padri della Chiesa
• Apologetica e ricerca teologica sulla Previdenza di Dio
• La Donna promessa per la salute dell’umanità

II Capitolo – La Redenzione, salvezza dell’uomo da ogni infermità

• L’atto creativo di Dio e la missione salutare di Maria
• Significati di «redenzione» secondo la semitica occidentale e orientale
• Il significato di Redenzione nella concezione neotestamentaria
• La Redenzione nella terminologia greca e latina presso i Padri della Chiesa
• Il concetto di redenzione nelle religioni di origine indiana
• Nei testi di Zarathustra
• Nella mitologia e nelle religioni misteriche greco-romane e afro-asiatiche
• Presso i popoli primitivi e le attuali religioni non cristiane

III Capitolo – Maria interprete e conciliatrice delle nostre infermità

• Cooperazione della Vergine Madre al piano salvifico di Dio
• Maria interprete della infermità umana
• Maria conciliatrice dell’umano col divino
• Ragione teologica della potenza salutare di Maria
• La Vergine Madre riflette in sé le virtù di Cristo salvatore e risanatore
• La potenza taumaturgica della Madonna secondo la tradizione e la dottrina cattolica
• Connaturalità della potenza e misericordia di Maria
• Trascendenza dei prodigi operati dalla Madre dell’unica Salute

IV Capitolo – Maria «Salus infirmorum»

• L’onnipotenza supplice della Vergine Madre
• L’eminenza della «gratia curationis» di Maria
• Simbolismo e prefigurazioni bibliche dell’opera taumaturgica della Vergine
• La virtù sanante di Maria nel Proto-evangelo di Giacomo
• Nel racconto evangelico Maria si manifesta fonte di salute e conforto nell’attesa della Redenzione
• Nell’incarnazione dello stesso « Verbum salutis » e nella gioia e nell’angustia dei Primi eventi
• Nella serenità della sua casa a Nazaret
• Nella vita pubblica del Figlio
• Nei giorni della persecuzione e della passione
• Nella gloria della Risurrezione del Cristo, fino al momento della sua stessa glorificazione in cielo
• Maria, pertanto, si afferma Salute degli infermi, perché Madre della stesso Salute

PARTE SECONDA

V Capitolo – La «Salus infirmorum» nel magistero ecclestastico

• La « sanitas e Deipara » affermata da Stefano I, Giulio I, Siricio, Leone Magno, Gelasio, Gregorio Magno, Felice IV e Vitaliano
• La fede nella Madonna della Salute ai tempi di Sergio I, Pasquale I, Leone IV, Niccold I, Celestino III, Giovanni XXI, Martino V, Innocenzo VIII, Alessandro VI e Sisto IV
• Il concetto mariano della «Salus infirmorum» supposto nei Decreti di Sisto V, Clemente VIII, Gregorio XV e Innocenzo X
• La potenza taumaturgica di Maria implicita nei documenti di Alessandro VII, Benedetto XIV e Pio VIII
• Mediazione o azione mariana per la salute degli uomini secondo Pio IX e Leone XIIT
• La Vergine Madre nell’economia della Salute secondo s. Pio X, Benedetto XV e Pio XI
• La « Salus infirmorum » nel pensiero teologico e pastorale di Pio XII
• La Madre della Salute e salvezza umana secondo Giovanni XXIII e Paolo VI, e nella dottrina del Vaticano II

VI Capitolo – Innologia della « Salus infirmorum »

• La Madonna della Salute nell’esaltazione corale e dialogica
• Preludi litanici nei Ss. Padri
• Origine delle Litanie Lauretane
• Le varianti litaniche
• Ragione e Teologia nelle invocazioni mariane
• La virti taumaturgica di Maria
• Considerazioni teologiche e deduzioni scritturali
• La grazia della salute nelle preghiere liturgiche ed extraliturgiche
• L’innologia orientale
• Giaculatorie e invocazioni occidentali
• Invocazioni liturgiche nelle varie ricorrenze mariane
• Preghiere dei Padri, dei Santi e dei Pontefici
• La virtù sanante di Maria nelle preghiere e suppliche più conosciute nel mondo cattolico
• Innologia metrica latina
• La poetica popolare
• Letteratura neoromanza e anglosassone
• Messa votiva alla Vergine «Salus infirmorum»

VII Capitolo – La «Salus infirmorum» nell’iconologia e arte cristiana

• Primo tipo iconografico della Madre della Salute
• La «Salus infirmorum» nell’epigrafia paleocristiana
• Reperti archeologici del III secolo
• Epigrafia e iconografia del tv secolo
• Iconologia ed epigrafia del v secolo
• La «Mater Salutis» nelle aree cemeteriali del VI secolo
• Iconografia e una «capsa medica» del VI secolo
• Edilizia cultuale a Costantinopoli e a Roma nel’VIII secolo
• Complessi ospedalieri e monasteriali del IX secolo
• Chiese di Venezia, Utrecht e Ravenna del X secolo
• La «diva Mater Salutis» nei reperti bizantini e siciliani dell’XI secolo
• Realizzazioni artistiche e devozionali alla Madonna della Salute nelle diocesi del Lazio e in quelle di Spoleto, Cagliari e Ravenna nel XII e XIII secolo
• Figurazioni della Vergine Madre, salute degli infermi, nei templi veneti, pugliesi e napoletani del XIV secolo
• Splendore dell’arte a Loreto e umiltà nei templi rurali d’Italia
• I santuari di « Nostra Signora della salute » nella Sicilia, nel Veneto e nella Toscana del XV secolo
• Figurazioni plastiche e piane nelle chiese di Roma, Spoleto e Taranto, come nel tempio messicano della Madonna di Guadalupe
• Iconologia e arte cristiana italiana e indiana del secolo XVIII
• La Madonna della Salute nell’architettonica e iconografia dell’Italia settentrionale del settecento
• Santuari di Lourdes, Pompei e Fatima, e chiese ottocentesche dedicate alla virtù taumaturgica della Vergine Madre
• Valore dei reperti archeologici e delle espressioni artistiche riguardanti la Madonna della Salute e
• della Sanità

BIBLIOGRAFIA
Testi e Studi

INDICI
Indice delle illustrazioni
Indice generale