La Catena degli Spiriti – L’Arte del Miracolo e la Teoria del Successo

Autore/i: Cobellis Tommaso

Editore: Editrice Atanòr

ristampa anastatica dell’edizione di Todi del 1926, prefazione di Luigi Scarpa De Masellis.

pp. XII-118, Roma

Dalla prefazione:

« Questa prefazione non ha nessuna pretesa di essere una revisione ad un ripensamento critico dell’opera di Tommaso Cobellis. Vuole essere invece un documento di fraternità intellettuale; il compiacimento di chi ha assistito, in intima confidente amicizia, quasi al travaglio, alla gestazione dell’opera nel cervello dell’autore e l’ha vista compiuta; un attestato di simpatia spirituale in conclusione.
Il libro non è quello che si potrebbe desumere dal titolo. Il titolo sta al libro non in un rapporto di comprensione, ma quasi direi di contatto o d’interferenza. Da esso si potrebbe desumere che il libro serva solo ad uno scopo pratico, voglia cioè dare un’indicazione di un metodo per conseguire ciò che costituisce Vassillo della nostra, tormentata generazione: il successo dell’esistenza. Ma il libro ha ben altro significato, se anche se ne possano trarre consigli per una pratica di vita, consigli che, del resto, si riducono ad uno solo: rafforzare il proprio potere spirituale, fare della propria volontà, per mezzo della concentrazione e della meditazione, un’arma di potenza e di dominio. Ma il libro, dicevo, ha un significato ben diverso e profondo: è una visione d’insieme dei fenomeni del mondo e dello spirito come espressioni di una sostanza spirituale universale. Esso tesaurizza, è vero, sapientemente assimilato, tutto il materiale di esperienze di pensiero moderno; ma ha una linea sua propria, una sagoma inconfondibile e direi quasi originale. Ad Arturo Schopenhauer possono, secondo il mio convincimento, ricondursi alcuni indirizzi che oggi hanno il predominio in filosofia, come l’antintellettualismo, il volontarismo, la prevalenza del sentimento, della volontà, dell’istinto sull’idea astratta e la ragione ragionante. La scienza, la trionfatrice di ieri, che sembrava averci dato il criterio della verità, sistemando definitivamente i fenomeni secondo leggi universali e necessarie, ha manifestato la sua impotenza quando le abbiamo chiesto la visione e la comprensione della vita. La scienza è il mondo della distinzione e della relazione; è il regno dell’astratto […]»

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