Diario di un Pazzo e la Vera Storia di Ah Q

Autore/i: Lu Xun

Editore: Demetra

presentazione e traduzione di Davide Sala, copertina a cura di Giulia Pianigiani.

pp. 96, Sommacampagna (VR)

È da sottolineare il fatto che Diario di un pazzo venga alla luce nel 1918: una data importante per la storia cinese, ma indubbiamente emblematica per la storia del mondo intero. Segna, infatti, la fine di una guerra spaventosa e mai vista prima, che aveva posto le classi intellettuali di tutto il pianeta di fronte all’amara coscienza della crisi… Sono gli anni in cui in Italia scrivono Luigi Pirandello e Italo Svevo, ma, a differenza di Svevo e Pirandello, Lu Xun è uno scrittore militante che spera in un cambiamento, in un miglioramento delle condizioni di vita del suo popolo.
L’opera di Lu Xun, che mette a nudo soprusi e ingiustizie all’interno della sua società, non va letta solo nell’ ambito dei processi sociopolitici di questa società all’inizio del secolo.
Le malattie che scopre e vuole curare nel suo Paese sono le stesse che a cicli si presentano nella storia di tutte le società.
Il contegno, penoso ai limiti della tenerezza, di Ah Q di fronte ai superiori vuole simboleggiare l’atteggiamento dei corrotti governanti cinesi dell’epoca: asserviti di fronte alle potenze straniere, ma spietati con i loro compatrioti. Siamo pero sicuri di non potervi riconoscere anche ’atteggiamento di molti Paesi occidentali moderni? Siamo sicuri che un “pazzo” non vedrebbe anche oggi, anche in Italia, persone che campano dilaniandosi le carni le une con le altre?
La vera forza di questo scrittore è la lucidità della sua analisi nel campo politico, sociale e culturale… “per incoraggiare quei cambiamenti che cavalcano nella solitudine, in modo che non si perdano danimo“.

“Andatevene tutti via, che cosa c’è di tanto interessante in un pazzo?” Gia, anche Lu Xun, il più importante scrittore della moderna letteratura cinese, propone la follia come unica trincea contro una “ragione folle”, collegandosi cosi idealmente a tanti grandi della letteratura occidentale, da Shakespeare a Pirandello. Ma, in una dimensione meno individualistica, questa ragione è lucidamente identificata, in entrambi i racconti proposti, con le ragioni del potere, con la legge del più forte, che non consente all’oppresso altra affermazione che quella di opprimere il più debole di lui. Regola ineludibile di ogni organizzazione sociale, o cronica e terribile malattia spirituale dell’umanità? Non si è teorizzata e soprattutto praticata da sempre la legge per cui homo homini lupus? Nel chiamarci a rispondere a questa drammatica empasse, Lu Xun ci propone, metaforicamente, la “sua” risposta: “Salvate i bambini…”

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