Infanzia e Mondo Interno dell'India - Uno Sudio Psicoanalitico sull'Infanzia e la Società in India

...Sudhir Kakar utilizza al meglio la sua duplice condizione di indiano formatosi in Europa e Stati Uniti per esplorare alcuni tratti salienti dell'identità psicologica dell'India. Con uno strumentario concettuale proveniente dalla sua formazione di psicoanalista, egli affronta questa volta un tema quanto mai delicato e cruciale, quello dell'infanzia. Esiste un'idea specificamente hindu del mondo infantile? In che misura la relativa tradizione culturale vi prende parte? Come si ripercuote sul modo di vivere indiano? Con pazienza e grande misura Kakar ricostruisce uno scenario complesso, composto di luci e ombre, che il lettore occidentale non potrà né di colpo liquidare né facilmente idealizzare. Proprio grazie all'ormai proverbiale contributo dello sguardo psicoanalitico ben sappiamo quanto la qualità delle prime esperienze incidano, condizionino e orientino l'andatura degli individui che verranno. Gran parte del nostro armamentario si trova però spiazzato e come sospeso dinnanzi a una civiltà che non solo dilata a dismisura i margini del periodo infantile ma sembra anche collocarvi la mèta più elevata e ambita prescritta al corso dell'esistenza. Se, nell'ipotetico diagramma formato dal polo fusionale e da quello dell'autonomia, l'occidentale punta dritto verso quest'ultimo – celebrando così tutte le virtù connesse al processo secondario e alle funzioni dell'Io – la cultura indiana tradizionale privilegia esplicitamente il primo. Possiamo considerare gli sforzi panindiani per raggiungere moksa, la liberazione, dove l'Io è paragonato allo scheletro di una corda bruciata, cioè a una silhouette che non serve a tirare più nulla, come una semplice regressione? O "samadhi" – lo stato psichico culminante nella reintegrazione di ogni dualismo – come una depersonalizzazione, un narcisismo primario o una "simbiosi psicotica"? È lecito giudicare la predilezione accordata alla "verità" dei processi sottili del tocco, del ritmo, della vibrazione, della postura, una mera forma di pre-logismo, di incoscienza? Pur senza nascondere i limiti e le storture del modello indiano – la discriminazione ai danni delle figlie femmine, la difficoltà di integrare gli aspetti positivi e negativi del complesso materno, la maggiore dipendenza da figure di autorità e così via – questo libro ne sottolinea con nitore la suggestiva particolarità: concepire il vertice massimo dell'autonomia conseguibile da un individuo laddove è più spessa la sua indistinguibilità dall'altro. Siva, l'archi-asceta solitario, abbracciato indissolubilmente a Sakti, la madre dell'universo. Un paradosso su cui vale la pena riflettere...(dalla Prefazione all'edizione italiana di Paulo Barone e Vincenzo Caretti).

Sudhir Kakar, psicoanalista e scrittore, è attualmente membro senior del Center for Study of WOrld Religions, Harvard University. I suoi svariati  titoli onorifici includono il Premio Boyer dell'American Anthropological Assocìation e la Medaglia Goethe in Germania; inoltre membro onorifico degli Advanced Study Institutes di Princeton e di Berlino.