Pistis Sophia

Pur non appartenendo alla cosiddetta Biblioteca di Nag-Hammadi, vastissimo e celebre corpus di manoscritti trovati nel 1946, la Pistis Sophia è uno dei testi fondamentali del pensiero gnostico. Anch'essa di area egizia, scritta nel II secolo, l'opera dispiega infatti un sistema cosmogonico e cosmologico che ha pochi eguali per forza visionaria e complessità teologica. All'apice di questo universo vi è il dio «ineffabile, infinito, inaccessibile» dal quale emana ogni cosa. Sotto di lui si aprono le tre regioni intermedie: quella del «tesoro della luce», celato dietro tre porte vegliate da nove custodi; quella «di destra», con sei grandi principi incaricati di estrarre la luce dagli eoni delle regioni sottostanti e ricondurla al «tesoro»; e quella «di mezzo», dove la vergine luce giudica le anime degne di risalita e quelle condannate all'eterno tormento. Ancor più in basso, ecco appunto  «il mondo degli eoni», il nostro mondo dove si consuma il drammatico scontro tra la materia e la luce, a sua volte comprendente la regione «di sinistra» (con gli arconti), quella «degli uomini» e il caos.
Episodio centrale e precipitato simbolico di questa dimensione tragica dell'Essere è proprio il destino di Pistis Sophia. Collocata nel penultimo gradino del sistema - nel dodicesimo eone - Sophia è desiderosa di tornare nella luce del Padre. Ma nella sua ingenuità commette l'errore di confondere tale luce suprema con quella dell'arconte più malvagio, l'Arrogante, e così viene da questi trascinata nel tredicesimo e ultimo eone, il punto infimo dell'universo. Per riscattarsi dovrà seguire, come tutti gli uomini, il Cristo, che solo può risvegliare chi è caduto sotto il potere degli arconti, decisi a far dimenticare a ogni creatura la sua origine divina.
Gesù rispose a Maria: «Interroga su ciò che vuoi. Io ti risponderò apertamente e manifesterò senza parabole; su tutto ciò che interroghi, risponderò con chiarezza e sicurezza. Voglio rendervi perfetti in tutte le forze e in tutte le pienezze, dall'interno degli interni all'esterno degli esterni, dall'ineffabile all'oscurità più densa, affinché siate denominati "le pienezze, perfetti in ogni conoscenza"».
 
Curata da uno dei più autorevoli studiosi dello gnosticismo, Luigi Moraldi - cui si devono anche I Vangeli gnostici (Adelphi, 1984) e Le Apocalissi gnostiche (Adelphi, 1987) -, questa edizione è fra l'altro arricchita da un saggio di Renato Jacumin che illustra l'influsso esercitato dalla Gnosi, e in particolare da Pistis Sophia, sui mosaici dell'aula nord della Basilica di Aquileia.