Kabbala e Mistica Ebraica

Dalla prefazione dell'autore:
«Una delle opinioni più diffuse fra coloro che si occupano di studi religiosi e quella che nel Giudaismo prevalgano gli aspetti della vita religiosa che sono in più diretto contrasto con le fondamentali esigenze del misticismo. L'adorazione di un Dio trascendente, lo scrupoloso e tradizionale rispetto al rituale ed ai particolari dettami della legge scritta, lo stesso carattere nazionale della religione di Israele sembrano infatti costituire un insieme di elementi tutt'altro che favorevoli allo sviluppo della libera e universale vita mistica, strettamente legata all'intima ricerca spirituale e direttamente rivolta al personale contatto con la Divinità.
La realtà invece non concorda con questa veduta, e rivela all‘indagatore coscienzioso un genuino filone di misticismo che corre in epoche diverse attraverso tutta la storia del Giudaismo, per affermarsi con maggiore intensità in quel periodo di misticismo medioevale che culmina con l'apparire della letteratura Kabbalistica e fa capo allo Zohar, per continuare poi con diversa fortuna fino alle moderne manifestazioni dell'Hassidismo, Il misticismo ebraico dovette necessariamente risentire dell'influenza di linee di pensiero filosofico-religioso estranee alla pura tradizione del Vecchio Testamento. Seppe tuttavia assimilarle felicemente senza venir meno alle basi fondamentali delle proprie credenze e viverne con grande intensità e nobiltà di aspirazioni le avventure interiori… Un aspetto originale del misticismo ebraico, che molto lo differenzia da quello cristiano ed islamico, e che ha uno speciale valore alla luce delle più recenti ricerche nel campo della psicologia supernormale, sta nel suo carattere prevalentemente e largamente occultistico.
Dell'occultismo i mistici ebraici medioevali assorbirono tanto gli elementi primitivi e caduchi, che si riassumono in un eccessivo antropomorfismo cosmologico ed in una strana ed illogica importanza data alle permutazioni e combinazioni delle lettere dell'alfabeto (libro Yetsirah), quanto gli insegnamenti più sottili e profondi che si rinvengono in gran parte dello Zohar e da cui trassero i loro materiali le moderne scuole di occultismo occidentale. Questi ultimi insegnamenti, liberati dalle scorie delle vecchie superstizioni, formano un corpo di dottrine a cui le più recenti indagini metapsichiche portano singolari conferme e che tende a consolidare su basi scientifiche gran parte della fenomenologia religiosa più impressionante, che la scienza materialistica del secolo scorso aveva relegato nelle nebbie dei miti e delle leggende.
Tale tendenza occultistica del misticismo ebraico si rivela non solo nella tradizione (Kabbalah) medioevale, ma ricompare con ricca vena immaginosa e poetica , sebbene con minor rigore filosofico nella moderna leggenda del Baal-Seem fra gli Hassidim della Podolia e della Volinia.
Sul misticismo ebraico in generale e sulla Kabbala in particolare ben poche serie ricerche sono state finora pubblicate nella nostra lingua, Mi è quindi sembrato opportuno tradurre in italiano il succinto e documentato studio del dottor J. Abelson, dell'Aria College di Portsmouth, che può rappresentare una eccellente esposizione introduttiva dell'argomento e rendere accessibili al pubblico colto i risultati delle sue accurate indagini condotte di prima mano sui testi e illuminate da una larga conoscenza della letteratura Talmudica & Rabbinica. Il dott. Abelson, per il fatto di esser egli stesso israelita e di aver compiuto anni di ricerche personali in questo campo, è senza dubbio uno degli scrittori più adatti ad assolvere il difficile compito. Il suo libro, del resto, ebbe già l'onore di essere accolto nella "Quest Series", diretta dal Mead, di Londra.
Particolare riconoscenza mi è grato esprimere al prof, Dario Disegni, di Torino, che mi ha validamente aiutato nella traduzione per quel che concerne la terminologia e le citazioni ebraiche.»