Così la Neve al Sol si Disigilla - Esperienze di Cristo sulla Via Zen

Presentazione
Introduzione

A. IL CONTESTO

I. Un incontro con padre Hugo Enomiya Makibi Lassalle missionario in Giappone, e le sue conseguenze
1. Nella caverna dell'oscurità divina
2. ... «allora diverrà un prete migliore»
3. Realizzare Gesù Cristo

II. Si dice che siano due
1. Perché i cristiani vengono allo zen?
2. Dalla fascinazione
3. Nella fascinazione
4. Con Buddha in Cristo

III. Il koan
1. «Ma è proprio indispensabile?»
2. Il viso di Padre Lassalle
3. Non basta

IV. Il mio koan è Gesù Cristo
1. Sentire lo spazio
2. Questo è il mio corpo
3. Sempre lo stesso - Antimortina

V. Questo koan è un koan
1. Croce e koan
2. Assoluto senza assolutizzare
3. Al suono dei sutra
4. Un nome senza nome
5. Il nome resta anonimo

VI. Questo koan non è un koan
1. Il dito
2. Intensità
3. Totalità
4. Sempiternità
5. Personale - non personale
6. Un confronto azzardato
7. Due modi di credere

VII. Il puro zen
1. Premesse nella tradizione buddhista
2. Premesse nella tradizione cristiana
3. La realizzazione del Nulla e la qualità numinosa

VIII. L'attuale richiamo alla comprensione originaria del Cristo-Tutto-Nulla
1. Il dato neotestamentario
2. L'esperienza mistica
3. L'esigenza della nuova consapevolezza

B. LA PRATICA - CONSIDERAZIONI GENERALI SULLA POSTURA FONDAMENTALE

I. La postura esteriore
1. Innalzarsi nel proprio corpo
a) Fondo
b) Forma
c) Vita
2. Stare seduti significa avere compassione
3. Sentirsi
4. Dolore che guarisce - dolore che mette in guardia

II. La postura interiore
1. Requisiti essenziali
2. La pratica della postura interiore
3. Abbandonare i propri pensieri
4. Chiedere a se stessi smisuratamente
5. Lasciarsi aiutare smisuratamente
a) Nel respiro
b) Nel contatto e nella percezione fisica
c) Nella situazione concreta
6. Quale stato di salute è necessario per la via della contemplazione-zen?

III. La disposizione all'esperienza religiosa
1. Più che mai
2. Il proprio contributo
3. Fonte di incalcolabile energia
4. Progressiva involuzione
5. Impiego e limiti del proprio fare
6. Vocazione dei cristiani sulla via zen
7. Cultura del niente-di-speciale

C. LA PRATICA - POSTURA FONDAMENTALE IN CONCRETO

I. I differenti modi di stare seduti nella postura oggettivamente e soggettivamente migliore
1. Sulla sedia
2. Sul panchetto
3. Sul cuscino
a) Loto completo
b) Posizione burmese
c) Un quarto di loto
d) Semiloto

II. Per ogni modo di sedere
1. La miglior postura in concreto
2. Il dettaglio nella totalità
3. Triplice concretezza
a) Fondamento
Peso del corpo zero
Elevarsi nel fondamento
Un'offerta terapeutica
I piedi quali organi del fondamento
b) Darsi la forma
Postura delle mani
Con gli occhi aperti
Le orecchie ingrandiscono
La bocca
c) Vivificarsi
Una parola chiave della Tradizione zen: shikantaza
Tre volte lo stesso
Nulla-tutto-infinito

III. Quiete nel movimento - kinhin

D. CONSIDERAZIONI AGGIUNTIVE ALLA POSTURA FONDAMENTALE
I. La triplice grazia sulla via della pratica

II. Preghiera e preghiere nella contemplazione zen
1. Parola e silenzio
2. Preghiera e silenzio - Tu e non Tu
3. La preghiera fondamentale
4. Inchini
5. Divenire preghiera

III. Senso dell'umorismo e pratica del gettar via
1. Mai soltanto questo
2. Umorismo
3. La pratica del gettar via
4. Cosa getto via - cosa non getto via?
5. Due pesi e due misure

IV. Sesshin senza fine
1. Restare nella commozione
2. Il luogo giusto
3. Duplice esercizio
4. Qualsiasi situazione è accettabile
5. Numeratore e denominatore
6. Un nome dall'infinita forza d'integrazione
7. L'atteggiamento fondamentale della riverenza
8. Sempre avanti - I tre aspetti nella sesshin senza fine
a) In
b) Per
Simmetricità
L'aspetto sociale nella sesshin senza fine
Corrispondenza con l'energia atomica
c) Oggi

V. Una risposta inattesa

Note