Titolo originale: The Psychology of Clothes

Autore/i: Flügel John Carl

Editore: Franco Angeli Editore

introduzione e traduzione di Gianni Tibaldi, prefazione dell’autore.

pp. 272, numerose fotografie e tavole b/n, Milano

Psicologia del vestire, è considerato un testo fondamentale per almeno tre motivi; (1) è il libro più originale e profondo sugli aspetti psicologici della moda; (2) costituisce la prima applicazione sistematica della teoria psicoanalitica al fenomeno del vestire; (3) prevede esattamente la evoluzione della moda.
L’opera si sviluppa sostanzialmente attraverso l’analisi delle tre fondamentali motivazioni profonde che stanno alla base dell’abbigliamento: la decorazione – che ha lo scopo di rendere il corpo più attraente, migliorando l’autostima -, il pudore e la protezione. Il conflitto tra «decorazione» e «pudore», e il compromesso che ne deriva, costituiscono il punto chiave della psicologia del vestire. Come il sintomo nevrotico, anche l’abito è un compromesso risolutivo tra impulsi inconsci in conflitto. Le vesti accrescono l’attrazione sessuale e lo spostamento dell’erotismo dal corpo all’abbigliamento attribuisce a questo simbolo sessuale, destinato a caricarsi di tutti i contenuti che costituiscono gli equivalenti «culturali» del sesso: il potere, la ricchezza, l’autorità.
Partendo da questi presupposti, Flügel analizza le differenze individuali nell’abbigliamento, viste come espressioni delle diverse personalità dell’individuo, e le differenze sessuali, passando quindi a parlare dei vari tipi d’abbigliamento, delle forze e delle vicissitudini della moda, della evoluzione dell’abbigliamento, della sua etica e del suo futuro. Ed è qui che, forse, egli più mostra la sua genialità non solo con osservazioni e annotazioni precorritrici (sulla evoluzione dell’abbigliamento maschile e femminile, sull’abito come espressione di orientamenti ideali, sul significato dell’abbigliamento in rapporto all’evoluzione tra i sessi, sui ruoli della moda, sui rapporti arte-industria-moda, ecc.), ma soprattutto con la capacità di rilevare le connessioni tra il comportamento e l’ideologia e d’analizzare i fondamenti psicoanalitici dell’ideologia sociale, dell’etica e dell’estetica espressi attraverso l’abbigliamento. Pochi cultori della psicoanalisi hanno saputo, come Flügel, sul terreno sperimentale e con un argomento di natura sociologica dimostrare la verità dell’ideale freudiano della psicoanalisi come metodo per spiegare il mondo.

John Carl Flügel (1884-1955) ha compiuto gli studi al Balliol College di Oxford e all’Università di Würzberg. Nel 1909 fu nominato «demonstrator in psychology» all’Università di Londra, e assistente nel 1910. Nel 1920 divenne «senior lecturer» e «assistant professor» di psicologia all’University College di Londra, dove rimase sino al 1943. Nel 1911 fu nominato «honorary secretary» della British Psychological Society, carica che tenne fino al 1920, per diventarne «honorary librarian» dal 1921 al 1932 e quindi presidente sino al 1935. Dal 1920 al 1922 fu anche «honorary secretary» dell’International Psycho-Analytical Association; presidente del Programme Committee dell’International Congress in Mental Health nel 1948 e presidente della «J Section» della British Association nel 1950.
È autore dei seguenti volumi: The psycho-analytic study of the family (1921), Practice, fatigue and oscillation: A study of work at high pressure (1928), The psychology of clothes (1930), An introduction to psycho-analysis (1932), A hundred years of psychology (1933), Men and their motives (1934), Man, morals and society (1945), Population psychology and peace (1947), nonchè di numerosi articoli e di contributi apparsi in riviste e volumi di psicologia.

Autore/i: Oury Jean

Editore: Marsilio Editori

prima edizione, introduzione di François Tosquelles, traduzione dal francese di Ettore Perrella, collana: Semiotica e psicanalisi 2.

pp. 264, Venezia

In un cammino singolare, finora ignoto alla psichiatria e alla psicanalisi, con uno stile vivace e vario, annodato dalla pratica da cui sorge, Jean Oury traccia la portata della psicoterapia istituzionale che si svolge a La Borde da oltre vent’anni, le difficoltà, le proposte, i problemi, la funzione analitica e politica. Con un distacco della psichiatria dall’impostazione medica classica e dall’ideologia nel suo aspetto totalizzante e nel suo valore di nuovo codice corporativo, questioni teoriche e pratiche si intrecciano con un trapasso e legame delle une con le altre, senza alcuna mutua riduzione possibile. Il concetto di malattia si trova radicalmente messo in discussione in tutte le sue implicazioni. E la follia è esplorata nella sua dimensione impadroneggiabile, in quanto effetto imprescindibile della struttura del linguaggio. Più precisamente, il problema politico della follia è posto qui partendo da una lunga sperimentazione pratica, attorno a cui si svolgono alcuni nodi teorici particolarmente avanzati. La psicanalisi si trova così confrontata con la psicosi, come già con Freud e con Lacan e trova quindi l’occasione di un rilancio rivoluzionario.

Jean Oury, nato a Parigi nel 1924, dal 1947, vive in contatto permanente con i ricoverati, prima dell’ospedale di Saint-Alban (Lozère), poi, dal 1949 al 1953, alla clinica di Saumery (Loir-&-Cher). Nel 1953 fonda la clinica di La Borde a Cour-Cheverny. A Parigi incontra nel 1947 Lacan, Ajuriaguerra e Tosquelles. Discepolo e amico di quest’ultimo, nel 1960 fonda con lui e con qualche altro psichiatra, il «G.T. Psy.» e tenta così di elaborare una teoria più approfondita della «Psicoterapia Istituzionale». Il suo lavoro si svolge a La Borde, in un’esperienza che in questi ultimi anni ha effetti sempre più rivoluzionari. È redattore della rivista di psicanalisi «Vel», in cui ha pubblicato importanti contributi.

Volume 1: “Ikebana: Storia e Basi Ideologiche” – Volume 2: “Ikebana: Quattordici Stili”

Autore/i: Banti Pereira Jenny

Editore: De Luca Editore

fotografie di Giorgio Roda, Shufunotomo Co. Ltd., Hiroshi Matsubara, Pasquale de Antonis, Ugo Tagliaferri, Daigoro Sawayanagi.

vol. 1 pp. 160, vol. 2 pp. 146, nn. fotografie, tavole e illustrazionicartine b/n, Bologna

Dal capitolo “L’Essenza dell’Ikebana“:
“«La gente di Wa abita isole montagnose in mezzo all’oceano». Questo l’inizio di una delle prime cronache del Giappone.
In queste isole montagnose, circondate dall’oceano, abitava un popolo isolato, la cui religione era detta « la via degli dei », cioè lo Shinto. L’universo è costituito da una miriade di parti sensibili e l’adorazione è la contropartita naturale di una profonda sensibilità alle bellezze della natura. La «via degli dei» è più una religione d’amore e di gratitudine che non una religione di paura e di timore; è anche l’espressione della consapevolezza e della coscienza delle innumerevoli reiterazioni di atti creativi, nei quali la estrinsecazione delle forze fondamentali della natura, cioè nascita e morte, assume una importanza estrema.
La nascita, la crescita e la vita sono cose buone e desiderabili, ma la morte e la distruzione sono malefiche e angoscianti.
Dall’intelligibilità totale della natura deriva l’intuito dell’importanza delle stagioni e, nelle stagioni, era ovvio isolare la pianta, il fiore e l’albero.
Solamente dall’osservazione umile della natura, dal guardare con amore i petali di un fiore, la venatura di una foglia, il vento negli alberi, l’erba che si piega, tutto quello cioè che insegna lo Shinto, da quel ritrovare in ogni filo d’erba, potenzialmente, una espressione dell’assoluto o di un dio (lo stesso principio che si ritrova molto più tardi anche nello Zen, quando si dice che bisogna saper vedere un Budda luminoso in un filo d’erba) poteva nascere l’ikebana. Perché è dall’osservazione dell’albero, del sasso, dell’acqua che scorre, dal sentire come sono e come vivono nel loro ambiente naturale, integrati nel cielo e nella terra, che si arriva a intuire le leggi che ne determinano l’esistenza e si può, trasferendo queste leggi, ricreare la natura nell’ikebana.
Questo ricreare la natura si manifesta e si attua attraverso l’abilità della mano. E solo in Giappone troviamo questa doppia componente sin dalle origini: una incredibile sensibilità tattile che ha permesso al popolo di Wa di creare le più perfette ceramiche neolitiche che esistano, cioè le ceramiche Jōmon, associata al senso dell’inserimento dell’uomo nella natura come un elemento di un tutto unico, avente un peso assolutamente eguale a quello di un fiore, di una foglia, di un sasso o dell’acqua, inserimento che si manifesta in una identità con la natura e nella natura, univoca ed equidistante. […]”

Autore/i: Giordano Bruno

Editore: Marzorati Editore

cura, introduzione generale, nota preliminare, nota bibliografica di Antimo Negri.

pp. 200, Milano

Dalla nota preliminare di Antimo Negri:
“Lo Spaccio de la bestia trionfante è, come si è visto, il primo dei «dialoghi morali» composto in Inghilterra, subito dopo i «dialoghi metafisici» (La cena delle ceneri; De l’infinito, universo e mondi) e prima degli altri due «dialoghi morali» (Cabala del Cavallo Pegaseo con l’aggiunta dell’Asino Cillenico; Degli eroici furori). Si riporta, qui, per intero, il frontespizio della prima edizione curata dallo stesso Bruno: SPACCIO DE LA BESTIA TRIONFANTE, proposto da Giove, effettuato dal Consiglio, svelato da Mercurio, recitato da Sofia, udito da Saulino, registrato dal Nolano. Diviso in tre dialoghi, suddivisi in tre parti. Consecrato al molto illustre ed eccellente cavalliero Sig. Filippo Sidneo, Stampato in Parigi, MDLXXXIIII. […]”

Titolo dell’opera originale: The Dreamer

Autore/i: Muñoz Ryan Pam; Sís Peter

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, si ringrazia Isacco Turina per la traduzione dei versi tratti da Les Rayons et les Ombres di Victor Hugo.

pp. 384, illustrazioni b/n, Milano

Nel più grande dei mondi, quali avventure attendono la più piccola delle navi?

Neftalì non è robusto come pretende il suo severissimo padre, è debole e balbettante. Ma dentro di lui c’è una voce diversa: le sillabe sfilano perfette, le parole si liberano felici, volteggiano, lo portano lontano.
La voce cresce sotto la volta piena di meraviglie della foresta pluviale, nell’oceano potente e spaventoso, attraverso l’ostinata pioggia cilena. E Neftalì non può ignorarla. Lo renderà forte e capace di scegliere il proprio destino, nonostante la feroce opposizione del padre e le inguistizie che lo circondano.
La stessa voce abita la storia e le illustrazioni di questo libro, proprio come ha abitato l’infanzia e l’adolescenza di un grande poeta cileno: perché la storia di Neftalì Reyes è la storia di Pablo Neruda. Una storia vera che lascerà ai lettori le grandi domande che solo la voce della poesia può porre.

Pam Muñoz Ryan, è nata in California. È cresciuta in una famiglia numerosa circondata da parenti dalle origini più disparate, perciò si sente anche un po’ spagnola, basca, italiana, messicana e americana. Apprezzata autrice di romanzi per ragazzi e adulti, ha pubblicato più di venticinque libri, per alcuni dei quali ha ottenuto numerosi riconoscimenti.

Peter Sís, è nato a Brno (Cecoslovacchia) nel 1949. Ha iniziato la sua carriera come regista, vincendo subito l’Orso d’Oro al Festival di Berlino. Con l’occasione di girare un film sulle Olimpiadi di Los Angeles, nel 1982 Sís chiese asilo politico in America dove, oltre a proseguire la sua carriera come regista, ha iniziato a scrivere e illustrare libri per ragazzi, diventando in breve un autore di spicco. È stato più volte insignito di premi molto prestigiosi come il Caldecott Honor, il Boston Globe-Horn Book Award e il New York Times Book Review Award.

Titolo originale: Time Travel in Einstein’s Universe

Autore/i: Gott J. Richard

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, prefazione dell’autore, traduzione di Tullio Cannillo.

pp. 296, illustrazioni b/n, Milano

«Un libro davvero irresistibile: Gott ci porta con arguzia e intelligenza a valicare i confini del tempo.» (The Guardian)

«Volete visitare la Terra di un futuro lontano mille anni? Einstein ha mostrato come fare. Basta salire su un’astronave, andare su una stella distante poco meno di cinquecento anni luce e tornare, viaggiando in entrambi i tragitti con una velocità pari al 99,995 per cento di quella della luce. Al momento del ritorno, la Terra avrà mille anni di più, ma voi sarete invecchiati soltanto di dieci anni. Una simile velocità è possibile: nei nostri massimi acceleratori di particelle portiamo i protoni a velocità anche superiori.» Nell’universo di Newton il viaggio nel tempo era inconcepibile, in quello di Einstein non è più così.
Sulle orme di scienziati come Stephen Hawking e Kip Thorne, J. Richard Gott III, autorevole astrofisico di Princeton, ci mostra come sia possibile spostarsi attraverso il tempo e delinea le nuove tappe dell’esplorazione di questa ipotesi così suggestiva. Dopo aver raccontato come le grandi opere di fantascienza abbiano ispirato alcuni dei più importanti pensatori che oggi si occupano del problema, spiega come il viaggio verso il futuro non solo sia realizzabile ma di fatto si sia già verificato – e infatti gli astronauti sono invecchiati un po’ meno di noi che siamo rimasti con i piedi saldamente per terra –, e discute se sia anche possibile, in determinate condizioni fisiche, muoversi verso il passato. Per proporre, infine, la sua idea più sbalorditiva: l’Universo potrebbe avere una struttura tale da consentirgli di tornare indietro nel tempo e di autocrearsi. Potrebbe, cioè, essere la madre di se stesso.
Convinto che nessun racconto sul viaggio nel tempo sarebbe completo senza un rapporto dal futuro, Gott, basandosi su una tecnica scientifica da lui stesso elaborata, che poggia su quello che chiama «principio copernicano», prefigura la durata della specie umana e delinea futuri scenari di colonizzazione di altri pianeti.
Viaggiare nel tempo è un libro originale e avvincente, che mette il lettore in condizione di esplorare la misteriosa frontiera in cui le più incredibili ipotesi fantascientifiche diventano realtà scientifiche.

J. Richard Gott III insegna scienze astrofisiche all’Università di Princeton. Autore di numerose pubblicazioni, ha ricevuto prestigiosi riconoscimenti per le sue ricerche scientifiche. Collabora a «Time», «Scientific American», «New Scientist» e «American Scientist».

Titolo originale dell’opera: Lacan et la Rhetorique de l’Inconscient

Autore/i: Kremer-Marietti Angèle

Editore: Casa Editrice Astrolabio

traduzione di Raffaella Petrilli.

pp. 208, Roma

Una paziente rilettura di Freud attraverso Lacan e di Lacan attraverso Freud che illumina, evidenziandone la mappa complessa e l’intricato percorso teorico, il labirinto del pensiero lacaniano.

Questo studio è una ricostruzione dell’opera di Jacques Lacan partendo dalla tesi di laurea di quest’ultimo sulla paranoia (1923) fino agli sviluppi più recenti. La ricerca di Angèle Kremer-Marietti, che si sofferma in particolare sulla nozione lacaniana di ’retorica dell’inconscio’, ha l’ambizione di scoprire un denominatore comune tra discipline diverse: linguistica, etnologia, biologia, psicoanalisi… L’autrice cerca di pervenirvi non solo nel modo di approccio al pensiero di Lacan, ma suggerendo anche la possibilità di un metodo che permetta di fondare una nuova antropologia filosofica.I concetti chiave dell’opera lacaniana, i suoi schemi, le sue formule, i suoi algoritmi, i suoi modelli topologici trovano il loro posto e si illuminano a vicenda in un percorso che l’autrice ha sapientemente elaborato svolgendo un paziente lavoro di rilettura di Freud attraverso Lacan, e di Lacan attraverso Freud, ma anche attraverso la tradizione filosofica dell’800 e del ’900, da Nietzsche a Comte, da Hegel a Saussure, da Heidegger a Foucault.Se il piano del libro è in qualche modo semplice, tuttavia il compito di ricostruzione che esso si prefigge non lo è affatto, e sbaglierebbe il lettore che credesse di trovare qui un’ennesima ’volgarizzazione’ del percorso teorico lacaniano. Ciò che l’autrice fa è piuttosto un’opera di amplificazione progressiva della tematica filosofica che, ormai si sa, sottende tutto lo sviluppo del maestro francese, un’amplificazione sistematica, ostinata quanto audace, che finisce però per produrre dei risultati tra i più convincenti che l’esegesi lacaniana abbia mai raggiunto.

Angèle Kremer-Marietti, dottore in lettere e docente di filosofia nell’Università di Amiens, è autrice di numerosi studi su Nietzsche e su Comte, nonché di opere su Hegel, Rousseau, Dilthey, Jaspers e Foucault.

Titolo originale dell’opera: Self Change Strategies for Solving Personal Problems

Autore/i: Mahoney Michael J.

Editore: Casa Editrice Astrolabio

prefazione dell’autore, traduzione di Salvatore Maddaloni.

pp. 176, Roma

Come possiamo acquisire la capacità, o quell’insieme di capacità, di primaria importanza per vivere con appagamento e soddisfazione un’esistenza adulta: la capacità di affrontare in modo efficace le crisi, il cambiamento e la tensione?
Spesso questi e altri problemi nascono dalle comuni vicende della vita di ognuno: matrimonio, malattia, cambiamento di lavoro, perdita di una persona cara, nascita dei figli, vecchiaia, pensionamento. La persona felice e ben integrata, anche se incontra queste situazioni nella stessa misura della persona infelice, e non ne è meno influenzata, sa però risolverle positivamente.
Una tale capacità può essere appresa praticamente da tutti, modificando gli schemi di comportamento inaccettabili. In questo libro Mahoney presenta un metodo, articolato in sette fasi, inteso per mettere il lettore in condizione di individuare da solo i propri specifici problemi, le loro cause e soluzioni. Ciascuna fase viene trattata in un apposito capitolo, con adeguati esempi concreti.

Michael Mahoney insegna psicologia alla Pennsylvania State University. Ha pubblicato numerosi libri sull’autocontrollo e le strategie per la crescita personale. Il suo libro Permanent Weight Control, scritto con la moglie Kathryn, ha ottenuto nel 1976 una menzione d’onore da parte dell’American Psychological Foundation. Ha fatto anche parte della redazione di molte riviste nel campo della psicologia ed è membro del Comitato di Medicina Sportiva del Comitato Olimpico americano.

Autore/i: Scenuda III

Editore: Edizioni Paoline

cura, premessa, introduzione e traduzione dall’arabo di Guirguis Younan Mansour e Mariella Uccelli.

pp. 168, Cinisello Balsamo (Milano)

Il messaggio semplice ed essenziale contenuto in queste pagine, espresso con chiarezza da una voce nuova (per noi) ma autorevole – Sua Santità Scenuda III, patriarca della Chiesa copta ortodossa egiziana – scaturisce indubbiamente dalle parole che leggiamo nelle prime pagine del vangelo e che la liturgia della Chiesa ci ripete spesso, soprattutto all’inizio della Quaresima e dell’Avvento: «Il regno di Dio è giunto: convertitevi e credete al vangelo».
«Risveglio» o «veglia» spirituale sono i due aspetti fondamentali di una vita autenticamente cristiana, cioè di ogni esistenza che voglia raggiungere il suo fine, che è Dio.
A una persona che si è smarrita, forse inconsciamente, lontano dal Signore, non basta dichiarare il suo stato miserabile e ribadire le minacce, bensì occorre rivelare le cause del suo torpore spirituale, ricordare l’amore di Dio e della Chiesa per lei e insieme ridare il «calore spirituale» prospettando la dolcezza dei sentimenti che accompagneranno il suo risveglio.
Tutti, convertiti e giusti, dobbiamo vegliare spiritualmente: sarà mortificazione del corpo, sarà preghiera, principalmente quella dei Salmi, sarà esame continuo di noi stessi e altro ancora; sarà soprattutto lotta contro «il nemico», nella quale non siamo lasciati soli ma ci sostiene lo Spirito di Dio.
Concetti antichi, probabilmente, quanto è antico il cristianesimo, ma ribaditi qui da una voce diversa, dalle tonalità proprie e capace di sviluppi originali, nutrita in profondità di Bibbia e illuminata dalla venerabile saggezza del monachesimo egiziano. È impossibile sottrarsi al fascino e alla forza di queste parole!

Sua Santità SCENUDA III, papa di Alessandria d’Egitto e patriarca della Sede di San Marco, è la somma autorità della Chiesa copta, ossia della Chiesa ortodossa egiziana. Nato nel 1923, ha studiato, oltre che filosofia e teologia, anche archeologia e arte classica all’università del Cairo, dedicandosi nel frattempo all’insegnamento. Ritiratosi nel 1954 nel monastero del Serian (deserto occidentale), nel 1962 ha ricevuto il sacro ordine e il 14 novembre 1971 è stato eletto centodiciassettesimo successore di San Marco nella Sede di Alessandria. Molto ha fatto per la rinascita del monachesimo egiziano; come papa e patriarca si è impegnato pastoralmente a fondo per il risveglio e lo sviluppo della Chiesa copta, in Egitto, in Africa e nel mondo. È tra i membri più attivi del movimento ecumenico. Ha svolto e svolge tuttora attività di scrittore e giornalista.

Autore/i: Anonimo

Editore: Coniglio Editore

traduzione, nota e cura di Lorenzo Mazzoni, prefazione di David Donnini, prefazioni di Sir E.A. Wallis Budge.

pp. 320, Roma

«L’Etiopia tenderà le sue mani a Dio» (Salmi 68,31)

«Nera sono, ma bella, o figlie di Gerusalemme, come le tende di Kedar, come i padiglioni di Salomone» (Cantico dei cantici 1,5)

«Proclamatelo tra i popoli e fatelo conoscere, non nascondetelo» (Geremia 50,2)

Il Kebra Nagast, in lingua ge’ez La Gloria dei Re, proclama la discendenza della monarchia etiope dalla stirpe di Davide, a cui appartiene lo stesso Gesù Cristo.

Finora ignorato nel nostro Paese, soprattutto per ragioni politiche relative alle guerre coloniali, il Kebra Nagast è un testo sacro denso e affascinante che si presta a molteplici letture. È il racconto avvincente e poetico dell’amore tra Salomone e Makeda, la regina di Saba, vicenda soltanto velatamente accennata nella Bibbia. È un classico della letteratura sacra dell’Africa cristiana. È infine il testo che pone le basi per un importante movimento religioso, politico e culturale dei nostri tempi: il Rastafarianesimo.

Il Kebra Nagast è infatti sacro per tutti i credenti della religione rastafariana, convinti che l’Etiopia sia il Nuovo Israele e che il Negus Neghesti Haile Selassie I sia letteralmente un Cristo ritornato, colui che realizza concretamente la profezia sul regno terreno che deve instaurarsi prima della fine del mondo.

Al centro del libro c’è il trasferimento dal tempio di Gerusalemme di Zion, l’Arca dell’Alleanza, segno concreto della presenza divina nel mondo, che molti ritengono ancora oggi custodito in Etiopia. Dalla Giudea all’Etiopia fino alla Giamaica ed ai suoi aneliti di liberazione, l’Arca, simbolo di giustizia e di speranza a cui affidarsi e per cui lottare, rappresenta oggi l’eredità profonda di questo libro alle future generazioni.