Con seconda parte di Antonio De Filippo «Chopin In Chiaroscuro»

Autore/i: Negro Francesco Eugenio; De Filippo Antonio

Editore: FrancoAngeli

presentazione di Alberto Gaston, premessa e introduzione di Francesco Eugenio Negro, in copertina: Henryk Siemiradzki, Chopin suona nel salone di Fürsten Radziwill, 1887.

pp. 216, Milano

Come dice Massimo Mila, Chopin «… cantò unicamente se stesso … e gli elementi delicati, ardenti, talvolta torbidi e morbosi delle proprie passioni e della propria malinconia, e raggiunse una perfezione totale nella trasformazione di tali elementi psicologici in fantasmi artistici».

Francesco Eugenio Negro, uno dei maestri dell’omeopatia italiana, è affascinato da questa figura che oscilla costantemente tra la genialità e la malattia, tra la follia e l’etisia. E in questo libro ricostruisce in modo mirabile quella relazione che c’è «tra il come siamo fatti, la qualità di ciò che pensiamo immaginiamo, produciamo nell’opera (specie quando stiamo in quella massima e sublime espressione che chiamiamo genio) e quel nostro particolarissimo equilibrio, che possiamo rappresentare solo mediante un rapporto – salute/malattia» (dalla presentazione di A. Gaston). Leggendo questo libro, allora, ripercorriamo la storia di questo grande musicista, ne seguiamo gli amori, i dolori, le debolezze, la depressione. E riscopriamo la malattia, non come malattia «causata da», ma anche e più specificatamente come «espressa al fine di».

Un libro affascinante, che racchiude in sé l’amore dell’autore per la musica, per l’omeopatia e per la psicoanalisi.

Francesco Eugenio Negro è nato a Roma nel 1944. Laureato in Medicina e Chirurgia, specializzato in Endocrinologia, pratica l’Omeopatia e l’Agopuntura. È docente del Corso di Perfezionamento in Riflessoterapia presso l’Università di Roma «La Sapienza». La musica è il suo più importante hobby. È autore di numerosi testi sull’omeopatia e l’agopuntura: Introduzione alla medicina omeopatica (Masson, 1986), L’agopuntura nella terapia del dolore (Palombi, 1986), Colera, omeopatia ed altre storie – Roma 1837 (Palombi, 1988), Il paziente, il medico e l’omeopatia (Palombi, 1989), L’uomo tra salute e malattia – in collaborazione con A. De Filippo (Borla, 1992). Partecipa frequentemente, come divulgatore scientifico, a numerose trasmissioni televisive e come articolista scrive su numerosi quotidiani.

Antonio De Filippo è nato a Napoli nel 1961 ma vive e lavora a Roma. Laureato in Psicologia si è specializzato in Sessuologia clinica. Psicologo ad orientamento psicoanalitico, è allievo di Sandro Gindro, collabora con il Servizio di psicologia medica dell’ex Ospedale psichiatrico Santa Maria della Pietà. Ha pubblicato, insieme a F.E. Negro, L’uomo tra salute e malattia (Borla, 1992).

Titolo originale: Cult Fictions. C. G. Jung and the Founding of Analytical Psychology

Autore/i: Shamdasani Sonu

Editore: Edizioni Scientifiche Ma.Gi.

traduzione di Paola Cascino, collana: Immagini dall’inconscio.

pp. 152, Roma

«Io non predico una nuova religione; per far ciò dovrei perlomeno richiamarmi, secondo l’uso tradizionale, a una rivelazione divina. Sono essenzialmente medico che ha a che fare con la malattia dell’uomo e del suo tempo».

«Io parlo semplicemente da filosofo. Sono stato a volte definito un capo religioso, ma non lo sono. Non ho un messaggio da portare, una missione da compiere; mi sforzo soltanto di capire. Noi tutti siamo filosofi nell’antico senso del termine, siamo amanti della saggezza. Questa basta a farci evitare la compagnia a volte discutibile di coloro che offrono una religione».

L’aspetto più insolito della percezione di Jung è il fatto che poche altre figure nella storia intellettuale del XX secolo sono state altrettanto fraintese. Le interpretazioni erronee o inesatte della sua opera si perpetuano e Jung viene continuamente reinventato in modo stereotipato.

Sonu Shamdasani affronta e analizza l’accusa rivolta a Jung di aver rivisitato in veste moderna gli antichi sistemi filosofici e religiosi e di aver inaugurato – con la fondazione del Club Psicologico – il proprio culto avviando così il processo di autodeificazione. Alla base delle accuse vi è un documento inedito del 1916, falsamente attribuito a Jung e indicato come il suo discorso inaugurale alla fondazione del Club Psicologico, istituzione che avrebbe quindi dovuto dedicarsi alla promozione del suo culto. Sonu Shamdasani, ripercorrendo le finalità e le ambizioni di Jung rispetto al proprio operato e le riformulazioni del suo pensiero a opera dei suoi allievi, dimostra l’infondatezza delle accuse. La minuziosa indagine dell’autore ricostruisce la storia della psicologia analitica e dimostra come queste affermazioni sono tra le più assurde mai sostenute sul conto di Jung e come esse tradiscono l’incapacità di capire la sua opera.

Sonu Shamdasani, Storico della psichiatria e della psicologia, ricercatore presso il Wellcome Institute for the History of Medicine di Londra, è autore e curatore di numerose pubblicazioni, tra cui il volume di C.G. Jung La psicologia del Kundalini-Yoga. Seminario tenuto nel 1932 (Routledge, 1996; Bollati Boringhieri, 2004), Le Dossier Freud: Enquête sur l’Histoire de la Psychanalyse (Le Seuil, 2006), Jung e la creazione della psicologia moderna (University of Cambridge, 2003; Edizioni Magi, 2007). L’edizione inglese del suo libro Fatti e artefatti. Su C.G. Jung, sul Club Psicologico e su un culto che non è mai esistito (Routledge, 1998; Edizioni Magi, 2004), ha vinto il premio Gradiva della World Association for the Advancement of Psychoanalysis come miglior saggio biografico e storico.

Titolo dell’opera originale: Gesund durch Autogenes Training

Autore/i: Eberlein Gisela

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

traduzione dal tedesco di Carlo Sallustro, Universale Economica 714.

pp. 104, illustrazioni b/n, Milano

Che cos’è il training autogeno? Va sotto questo nome un insieme di tecniche psicoterapeutiche fondate sull’autodistensione da concentrazione e capaci di influire positivamente sul sistema neurovegetativo e perciò di controllare e di ripristinare il buon funzionamento di organi su cui si scarichino le tensioni e i conflitti psichici. Queste tecniche furono elaborate fra il 1908 e 1912 da Johannes Heinrich Schultz, psichiatra tedesco.
La dottoressa Gisela Eberlein, una sua allieva che dal 1950 esercita con grande successo la psicoterapia basata sul training autogeno (ha avuto in cura ormai più di ventimila persone), espone in queste pagine con chiarezza i fondamenti e le applicazioni del metodo. Chi intende venir a capo di disturbi funzionali d’origine nervosa (cuore, circolazione, stomaco), di stati d’ansia, di distimie depressive, chi vuole ritrovare la calma, dormire meglio, godere di una migliore concentrazione e determinazione nell’affrontare i propri compiti quotidiani può trovare un aiuto prezioso nella pratica di questi esercizi. L’efficacia dei quali è pari alla capacità di concentrazione e autodominio: come dire che chi si sottopone al training autogeno è tenuto a prendere direttamente in carico se stesso, in un atteggiamento positivo che rende via via possibile guardare le cose con occhio diverso, acquisire un coraggio nuovo di vivere, senza per questo perder di vista le cose nella loro realtà.

Titolo originale: The Psychology of Religions Knowing

Autore/i: Watts Fraser; Williams Mark

Editore: Edizioni San Paolo

introduzione degli autori, traduzione dall’inglese di Furio Pesci.

pp. 224, Cinisello Balsamo (Milano)

La vita religiosa e il mondo della religione sono senza dubbio un mistero, e nella loro natura più vera non possono mai essere completamente chiariti e compresi. Forse proprio per questo gli psicologi si sono spesso limitati a studiare gli aspetti esteriori della religione, come la dichiarazione esplicita di credere in Dio e la frequentazione delle chiese.
La sfida degli autori di questo libro – con un approccio derivato dalla psicologia cognitiva, partendo dalla letteratura religiosa e dalle loro personali intuizioni – è invece quella di entrare nel cuore del fenomeno religioso, di scoprire ciò che permette di comprendere meglio cosa le persone religiose considerano essere le caratteristiche più profonde dell’esperienza e della visione religiosa del mondo.
Ne è derivato un volume adatto sia per un pubblico di psicologi sia di persone religiose, intenzionate ad approfondire le loro motivazioni e le loro credenze, non per svuotarle di significato, ma, al contrario, per percepirne più a fondo il senso e la portata.

Fraser Watts è lettore di teologia e di scienze naturali all’università di Cambridge, ed ex presidente della British Psychological Society.

Mark Williams è professore di psicologia clinica presso lo University College of North Wales.

Titolo originale: Der Aufbau der menschlichen Person

Autore/i: Stein Edith

Editore: Città Nuova Editrice

presentazione di Angela Ales Bello, premessa di Sr. M. Amata Neyer OCD, P. Ulrich Dobhan OCD, introduzione dell’editore, Dr. L. Gelber, traduzione dal tedesco di Michele D’Ambra.

pp. 232, Roma

Nel semestre invernale 1932-1933 Edith Stein tenne presso l’Istituto di Pedagogia scientifica di Münster un corso intitolato “La struttura della persona umana”, che doveva servire come sfondo teoretico per l’elaborazione di una filosofia dell’educazione. La riflessione filosofica sull’educazione conduce infatti alla domanda cruciale: che cos’è l’essere umano in quanto soggetto e oggetto dell’educazione? Per rispondere ad essa, è necessario il ricorso a un’antropologia filosofica: quella proposta dall’autrice nelle Lezioni – raccolte in questo testo e qui pubblicate per la prima volta in edizione italiana – è estremamente originale, risentendo della doppia matrice della sua formazione filosofica, rappresentata dalle analisi fenomenologiche fino ad allora condotte e dagli studi di filosofia medievale da poco intrapresi.
Sviluppando con sistematicità e coerenza il suo pensiero circa la consistenza dell’essere umano e la sua natura, Edith Stein prende in esame anche i problemi relativi alla sua dimensione sociale: senza negare il valore del popolo e dello Stato come momenti di socialità, ella li trascende, sottolineando in particolar modo la dimensione religiosa dell’essere umano e la sua relazione con Dio.
La struttura della persona umana, confermando la capacità di Edith Stein di connettere gli argomenti con un filo teoretico unitario, senza dispersioni o sovrapposizioni, contribuisce a ricostruirne la complessa personalità filosofica e la ricchezza di pensiero.

Titolo originale: Mindful Spontaneity

Autore/i: Alon Ruthy

Editore: Red Edizioni

traduzione di Carla Sborgi.

pp. 224, illustrazioni b/n, Como

Il metodo Feldenkrais si basa su una serie di semplici esercizi che coinvolgono ogni parte del corpo; sulle sensazioni che questi stessi esercizi producono in chi li esegue; sullo sviluppo di nuovi modi di muoversi, atteggiarsi, percepire se stessi. Più che una ginnastica dolce, è un vero e proprio metodo per risvegliare l’intelligenza del corpo e la sua naturale spontaneità.

Ruthy Alon, allieva diretta di Moshe Feldenkrais, propone in questo libro l’esecuzione di movimenti fluidi, armonici, non faticosi, piacevoli. Ci guida all’ascolto delle ‘risposte’ che il corpo dà a questi stimoli. Ci aiuta a liberarci della ‘corazza’ che imprigiona il nostro corpo e ad abbattere quella barriera psicologica che impedisce il dispiegarsi del nostro più completo potenziale fisico e spirituale.

Il metodo Feldenkrais migliora la coordinazione e l’esecuzione dei movimenti, aumenta la flessibilità e riduce i disturbi funzionali, corregge le posture sbagliate e dannose, elimina rigidità e dolori.

Ruthy Alon, nata a Gerusalemme, è stata per molti anni allieva di Moshe Feldenkrais, acquisendo così per diretta esperienza le basi del metodo.
Ha poi contribuito alla nascita e alla diffusione dei centri Feldenkrais in Europa, negli USA, in Australia e in Israele, dedicandosi anche, un po’ ovunque, alla formazione degli insegnanti.
In questa stessa collana è uscito anche un suo secondo libro: Vincere il mal di schiena con il metodo Feldenkrais.

Autore/i: Centini Massimo

Editore: Rusconi

prima edizione, prefazione di Daniele Ormezzano, saggio introduttivo di Luciano Parinetto.

pp. 224, Milano

Animali amici: ma non tutti e non sempre. Prendiamo il serpente, il grande tentatore nella tradizione giudaico cristiana e, già in civiltà antichissime, il rapitore dell’immortalità dell’uomo. Di questa visione di animali come luogo del male racconta M. Centini, che non trascura anche l’aspetto psicanalitico per indagare sul lato oscuro del rapporto uomo/animale. L’aquila, per alcuni popoli siberiani, è la depositaria di una conoscenza appresa dalla divinità; ciò ne fa un intermediario tra dio e l’uomo e per questo si ritiene che gli sciamani un tempo fossero aquile. Lo stesso serpente in certe culture fu associato in termini positivi alla fertilità. Se è vero allora che al male per eccellenza, a Satana, si sono date connotazioni animali – le corna, la coda, l’irsutismo, le zampe – nello sforzo di fermare in un’identità precisa qualcosa di potente e di inafferrabile, è vero anche che per gli animali c’è ammirazione, e il senso di meraviglia che si ha verso il magico. Il rapporto è ambivalente, dunque, e il libro induce a ripensare alle debolezze insite nel nostro antropocentrismo, alle incertezze che coltiviamo sulla nostra posizione nell’universo.

Massimo Centini, Laureato in Antropologia, lavora presso il Centro Studi Tradizioni Popolari dell’Associazione Piemontese. Si occupa in particolare degli aspetti legati al rito e alla religiosità, svolgendo indagini in Italia e all’estero e studiando le fonti meno note sulle tradizioni popolari.Tra le sue pubblicazioni: L’Uomo Selvatico, Milano 1989; Processo al diavolo, Esorcismo, satanismo e superstizioni nelle Alpi del XVII secolo, Torino 1993; Le schiave di Diana, Stregoneria e sciamanesimo tra superstizione e demonizzazione, Genova 1994; Le vie della fede e dell’eresia sulle Alpi, Ivrea 1994; Stregoneria, Milano 1995; L’Anticristo, Casale Monferrato 1996; Sulle tracce del Piccolo Popolo, Milano 1996.

Autore/i: Autori vari

Editore: Edizioni Piemme

prima edizione, introduzione e cura di Chiara Santomiero, in copertina: Il demone Malacoda mentre tortura i barattieri, scena tratta dal Canto XXII dell’Inferno di Dante. Xilografia colorata a mano da un’illustrazione di Gustave Doré.

pp. 286, Casale Monferrato (AL)

Angeli, demoni e dèi.
Luoghi misteriosi, simboli magici e poteri taumaturgici.
Santi, profeti e maestri dello spirito.
Dalle tradizioni religiose e sapienziali di tutto il mondo fiabe, parabole e leggende della storia dell’umanità.

Dèi, angeli e demoni sono figure attraverso le quali, nella storia dell’umanità, hanno preso forma forze e poteri sovracristiani. Ogni religione ha usato convenzioni e simboli per tentare di spiegare l’inspiegabile.
Il popolo dei devoti di ogni fede ha sempre desiderato cogliere almeno un frammento dei misteri legati ai propri culti e alle proprie divinità. E il tentativo di schiudere almeno in parte lo scrigno di verità custodito dalle religioni ha fatto nascere quell’arte di raccontare storie, che di generazione in generazione ha tramandato miti, storie e leggende.
Come su uno spartito musicale sono incastonate in questa raccolta le note più preziose e intense dell’immaginario spirituale di popoli e culture. Le storie appartengono al territorio delle grandi religioni – induismo, buddismo, ebraismo, cristianesimo e islam – ma non si è tralasciata una fugace incursione nelle fedi animiste.
In ogni storia si rappresenta l’eterna lotta fra il Bene e il Male. Demoni, draghi e creature delle tenebre sono sempre in agguato, ma altrettanto risoluti a fronteggiare l’eterna offensiva ecco nobili cavalieri, coraggiose eroine, maghi sapienti, santi, eremiti ed esseri illuminati.
Un repertorio di figure e di vicende indimenticabili, un viaggio affascinante dove unica incontrastata protagonista è la fiducia nell’intervento di un Dio attento agli umili, ai diseredati, ai folli, ai visionari, a coloro che sanno di non poter bastare a se stessi, perché hanno sogni troppo grandi, e dunque sempre pronti a guardare il cielo in attesa di un intervento del Soprannaturale.

Chiara Santomiero, termolese di nascita, vive e lavora a Roma. Ha studiato Comunicazione Sociale alla Pontificia Università Gregoriana e collabora con varie testate giornalistiche: «Sir», «Jesus», «L’Osservatore Romano», «Sovvenire», «Italia Caritas». Ha firmato anche servizi per il programma televisivo A Sua immagine di Rai 1.
Appassionata di letteratura ebraica, si interessa da tempo ai temi del confronto culturale e del dialogo interreligioso.
Il 28 giugno 2003, la giuria del premio giornalistico «Alberto Minnucci», presieduta da Sergio Zavoli, le ha attribuito una Targa di merito per l’articolo Il paese si rialzerà del 6 novembre 2002 e per l’insieme di corrispondenze che la giornalista ha scritto per l’«Agenzia Sir» durante i tragici giorni del dopo-terremoto in Molise.
Per Piemme Scuola ha realizzato il sussidio Fede e scienza – Un percorso storico con 16 schede monografiche (2004).

Titolo originale: Woman’s Inhumanity to Woman

Autore/i: Chesler Phyllis

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, prefazione di Anselma Dell’Olio, introduzione dell’autrice, traduzione di Anna Maria Sioli.

pp. XXXIII-358, Milano

«Uno strano silenzio circonda la disumanità della donna verso le proprie simili» scrive Phyllis Chesler nell’Introduzione. «Le femministe hanno perlopiù taciuto; io stessa ho taciuto: semplicemente perché è troppo doloroso ricordare i tradimenti subiti per mano femminile, oppure perché è troppo difficile analizzare le modalità con cui le donne, me compresa, collaborano a distruggere altre rappresentanti del loro genere.»
Spesso le donne sono spietate protagoniste di una violenza declinata al femminile fatta di rancori e rabbie ancestrali, ostracismi e feroci pettegolezzi, invidie e rivalità, amicizie spezzate o mai nate che, nonostante le lotte e le conquiste del femminismo, non solo ha consentito alla cultura maschilista dominante di rimanere radicata nella società, ma di fatto ha anche contribuito ad alimentarla e legittimarla.
In questo libro Phyllis Chesler dà voce a un fenomeno solitamente negato dalle stesse donne le quali, oppresse dal sistema patriarcale, hanno bisogno di credere nella presunta bontà e gentilezza delle proprie simili per non sentirsi sole in un mondo ostile.
L’indagine si snoda fra le più recenti conquiste della ricerca scientifica dalla psicoanalisi alla psicologia dello sviluppo, dalla primatologia all’antropologia per poi passare in rassegna i miti e le fiabe, i romanzi e le biografie, nonché la storia del movimento delle donne e le conclusioni tratte dalle centinaia di interviste effettuate dall’autrice nel corso di oltre vent’anni. È una lettura coinvolgente, non di rado amara, che aiuterà le donne a conoscersi, stimarsi e amarsi reciprocamente, rischiarando la faccia oscura, più arcaica, dell’universo femminile.
«Vorrei far capire alle donne che, nonostante i vincoli d’amore e di fiducia che ci legano, collettivamente siamo poco umane, talvolta persino crudeli e sadiche le une con le altre e che questa crudeltà è potente, dolorosa, paralizzante. Dare un nome a tutto ciò, riconoscerlo, significa compiere il primo passo verso il cambiamento.»

«Esistono libri facoltativi e libri necessari. Questo di Phyllis Chesler è un libro necessario. Per chi ha a cuore il rapporto fra le donne e con le donne, la sua radiografia del lato oscuro dell’anima femminile è addirittura indispensabile.» (Anselma Dell’Olio)

«Il libro di Phyllis Chesler ci insegna ad amare noi stesse e le altre donne.» (Erica Jong)

Phyllis Chesler, esponente di punta del movimento per i diritti delle donne, è una delle fondatrici della Association for Women in Psychology e del National Women’s Health Network. Dopo aver insegnato psicologia e Women’s Studies al College of Staten Island, attualmente è ricercatrice presso l’International Institute for Research on Jewish Women. Ha pubblicato numerosi articoli su riviste scientifiche ed è autrice di best seller, tra cui Le donne e la pazzia (Einaudi 1977).

Autore/i: Troisi Massimo

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

seconda edizione, introduzione e cura di Marco Giusti, in sovraccoperta: Massimo Troisi, foto Giordano Morganti; nel tassello, foto Photonica.

pp. 212, Milano

Ricomincio da tre, il primo film di Troisi, fu una rivelazione. Arrivò proprio all’inizio di quel decennio (era l’81) craxiano e reaganiano che ci avrebbe dato, oltre a tanta volgarità, anche il calore della sua timida grazia, dei suoi meravigliosi balbettamenti, della sua poetica comicità posteduardiana.
Massimo aveva ventotto anni e occhi languidi, ma acuti per guardare. Come Verdone a Roma e il più astratto Benigni a Firenze, a Napoli fu Troisi l’analista affettuoso e spietato della sua generazione, il narratore e l’interprete più sensibile dello spirito del tempo. Oggi, in questo libro, non solo ritroviamo la sua lucidità, ma rimaniamo anche incantati dalla costruzione letteraria dei suoi discorsi. E risentiamo nel cuore quel calore, presi dalla contraddittoria sensazione di volere a un tempo ridere e commuoverci. Un piccolo miracolo prodotto dalla lettura di frasi, dichiarazioni, risposte che sarebbero andate perse senza il lavoro di Marco Giusti, infaticabile filologo dell’etere contemporaneo.
Così, rileggendo i discorsi e i pensieri di Troisi sull’amore, sulla famiglia, sull’amicizia, su Napoli, su Maradona, su Benigni, sul cabaret, sul teatro o sul cinema in quella personalissima lingua che mischia napoletano, sangiorgioacremanese e italiano, scopriamo che hanno tempi comici perfetti anche sulla carta.
Trascritto senza omissioni, inseguendone i respiri, le pause, le ripetizioni, i cambi di registro dal dialetto all’italiano, questo «Troisi scrive Troisi» diventa quasi un conte philosophique, un saggio sul senso della vita. Fortuna poi ha voluto che, quasi alla fine della ricerca, il curatore si imbattesse in un piccolo ma esilarante inedito: la biografia di un tale Franz Hideman, scritta di pugno da Troisi come embrione di un libro di vite immaginarie.
La videocassetta che accompagna questo volume raccoglie il meglio del repertorio televisivo troisiano: apparizioni folgoranti, nelle quali si dimostrò anche innovatore geniale e sperimentale.

Massimo Troisi, nato nel 1953 a San Giorgio a Cremano in provincia di Napoli, è stato uno dei più grandi attori e registi italiani degli ultimi anni. È scomparso nel 1994.